张广文.

《孔子家语•问玉》中记载：子贡问孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也?为玉之寡而珉之多欤?”

孔子曰:“非为玉之寡，故贵之;珉之多，故贱之”。夫昔者君子以德于玉，温润而泽，仁也;缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越而长，其终则诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云:“言念君子，温其如玉”，故君子贵之也。

孔子说:“并不是因为玉少才以它为贵，美石多就轻贱它。君子将自己的德行与美玉的性质相比，玉石温和、润泽有光彩，正如君子的仁德；它纹理细密、坚实，就好像君子的智慧，心思细腻、缜密、处事周全；当玉石摔碎后，虽有棱角，却不尖锐，不会伤人，如同君子之义，正直刚毅、却以仁爱存心；垂挂的时候，好像要跌落下来的样子，象征着君子的谦下恭谨，有礼有度；敲击它的时候，会发出清澈之声，与音乐的性德相似；虽有斑点，但不会因此而遮掩它的优点，如君子之忠，不偏不倚，毫不掩饰；玉的色彩从各个方面都可以看到，好比君子之信，表里如一，纵在暗室，也诚信不欺；它晶莹透亮犹如白虹，与天的白气相似，这是与天相配、与天道相应；而玉的精神可见于山川之中，所在之处皆能受到感化，如同君子之德风，涵容万物，利益一方。行聘之时，手执玉石所制之圭璋，不假借他物而自然合乎礼，如君子之德，无须假借外物显示，自然德风畅然。天下无不以美玉为贵，这是道的显现。正如《诗•秦风•小戎》中提到的，我想念着他啊，他的君子作风，就如同温润的美玉一样。所以君子以玉为贵，它所显出的“仁、智、义、礼、忠、信”等品性，正是仁人君子的德风啊!

玉与德紧密相连，在古代，从天子到普通百姓，身上都佩带玉器。国家举行重要典礼使用器具，社会礼仪装饰性的东西，也都使用玉器，由于玉在人们心目中的地位很高，选玉很严格，制作玉器的技艺十分精湛。

到了明清，收藏玉器的人很多，京城里上流社会人物，居则以玉为消遣品，行则以佩玉为财富象征，朋友相见以所得之玉相互夸耀，居家无玉就像不是士大夫的宅地，服饰无玉则衣履就不算完整，无玉方面知识别人谈话则插不上嘴。玉，人们都竭力以求。直至今天，有很多人用千万元购买一段或一片夏、商、周三代遗留下来的古玉。

然从“金缕玉衣”到“汉代玉凳”的天价拍卖揭示了古玉器市场黑幕重重，怎样辨别玉的“古”与“新”，记者邀请故宫博物院研究员、国家文物鉴定委员会委员张广文，为我们揭开玉器世界的迷雾，打开玉器收藏与鉴别的宝典。

编辑：陈荷梅