一、《剩山图》与《无用师卷》间“吴之矩”骑缝章的真相   

吴湖帆先生曾指出：“(《剩山图》)纸之左上角，赫然有‘吴’字半印，与故宫截本(按：指《无用师卷》)第一节上角‘之矩’二字半印适相符。”(见《元黄大痴〈富春山居图卷〉烬馀本》，载《古今半月刊》，第57期)作为视《剩山图》与《无用师卷》本为一物的重要证据之一，徐邦达、彭袭明等先生亦持此说。遗憾的是语焉不详，无怪乎人们不得不提出这样的质疑：既然“吴之矩”骑缝章完整，为何两图在构图上无法“连串起来”？(见徐复观《中国画史上最大的疑案补论—并答饶宗颐先生》)

《无用师卷》每纸相接处，均有“吴之矩”骑缝章，且每纸画面构图相连。既然从笔墨、气韵诸方面均可视《剩山图》与《无用师卷》原为一体，为何此处的画面无法相连？笔者一度推测：《富春山居图》烬馀的两段，曾在分别裁切后合璧裱为一卷，此处的骑缝章当系吴氏家族重裱后补钤。自谓此一推测既解释了两画山水的“不相连”，更说明了《剩山图》之必真无疑。后因反复推敲吴其贞的相关记载及《无用师卷》现存情况，才意识到情况远非如此简单。吴其贞《书画记·卷三》云：    ……今将前烧焦一纸揭下，仍五纸(按：台北故宫博物院所藏《无用师卷》为六纸相接，此处恐系笔误，应为“六纸”)，长三丈……今为丹阳张范我所得……其图揭下烧焦纸尚存尺五六寸，而山水一丘一壑之景，全不似裁切者，今为予所得，名为《剩山图》。同时，现存《无用师卷》展示了两个相关信息：卷首火痕居于画面中部而天地完好；第一纸与后数纸长度相似(末纸除外)。

结合起来看，“揭下烧焦纸”一语透露了若干重要秘密：1.《无用师卷》第一纸起首处未曾被裁切；2.《无用师卷》第一纸右上角“之矩”半印系与后面的骑缝印同时所钤；3.《无用师卷》第一纸之前一纸原初所钤的半个骑缝章“吴”字，已在裁取《剩山图》时被切除。

那么，《剩山图》左上角“吴”字半印系何时所钤？何人所钤？

要解决这两个问题，尚须回答：裁切揭下的“烧焦纸”为何如此裁切？前者当然是为牟利，相当于今人的“废料利用”。后者显然与前者相关，要牟更大利，画面必须裁切得更完整、更美观。事实确实如此，经过精心设计而裁取的《剩山图》，“山水一丘一壑之景，全不似裁切者”。试观历来临仿《富春山居图》最相似之“子明卷”(现藏台北故宫博物院)，《剩山图》画面结束处往左，山势逐渐上行，若不将此上行之山势裁去，实为构图之大忌。再则，细观《剩山图》与《无用师卷》相连处的火痕。吴湖帆先生曾在照片上以朱砂笔勾出火痕(见图一，图中红线系笔者复勾)，表现此上行山势的画面已烧焦，只有裁去，才能使《剩山图》的画面显得完整而不拖沓。

回到前面的问题，吴其贞之归藏裁切后的《剩山图》，得诸张范我，抑或直接得诸吴贞度(子文)？虽然《书画记·卷三》没有详细记述，但从行文逻辑看，应直接得自吴贞度。因此，可以断定：裁取《剩山图》者，是吴贞度；补钤《剩山图》左上角“吴”字半印者，也是吴贞度。至于何时所钤，应在《无用师卷》归藏张范我之先。根据目前可知文献，此“吴”字半印的补钤，可确定在这样一个比较宽泛的时间段内：上限为顺治七年(1650年)冬(其时吴洪裕火殉《富春山居图》)，下限为吴其贞向张范我“往谒借观”的壬辰(1652年)五月廿四日之前数日。

可证实上述判断的依据，是两个“半印”倾斜程度的丝丝入扣。笔者曾将《剩山图》与《无用师卷》的高清晰电子图像，在Photoshop软件中还原为实物尺寸，另取《无用师卷》中完整的“吴之矩”印，调整成与《无用师卷》“之矩”半印相同的倾斜度，以50%的不透明度，将此印图层移至“之矩”二字完全吻合后还原为100%的不透明度，再将置入的《剩山图》图层调整为50%的不透明度，平移图层，“吴”字半印果然完全吻合。可以想象，若没有《无用师卷》作参照，绝不可能在《剩山图》上补钤出倾斜度如此相似的半印。可见，此事非同时拥有《无用师卷》与《剩山图》，非家藏“吴之矩”印章的吴洪裕子侄如吴贞度辈不办！如此，亦可进而证实《剩山图》与《无用师卷》本为一体，决非伪物( 见图二)。

至于两个“半印”间所缺不足1毫米的画面，既有可能在《无用师卷》装裱时切掉，也有可能在《剩山图》装裱时切掉。

编辑：江兵