新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

法国艺术家Alan很早就从病人的角度出发，利用自己的身体做艺术，以历史角度看，这是一种上下文关系。“身体”这一主题贯穿着人类的思辨史，从苏格拉底、柏拉图、到尼采、福柯、德勒兹、梅洛-庞蒂和布尔迪厄，都通过不同侧面对“身体”的思考推动着人类思想的进程。身体的存在不仅仅是肉身所有，更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成的集体性焦虑，最终化为一种刑罚，落实到了肉身上。在艺术发展史上，曾有很多画家对着镜子画自画像，像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等等，更遑论把自画像做成无字传记的伦勃朗，他们用自身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释，通过观照自身，他们与时空对话，寻找身份的认同。在中国也有这样的一位艺术家他叫韩啸，在他看来：“对着镜子实施手术，正是我自己最贴切的自画像。 ”

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

2013年10月9日下午，当代艺术家韩啸最新行为艺术展《肉身的力量——韩啸的手术刀》新闻发布会于北京尤伦斯当代艺术中心召开，与以往新闻发布会不同的是，此次开场是以一场名为《斗争》的行为艺术开始，在现场艺术家韩啸身着手绘素麻长衫，玩起了颇具浓厚的东方色彩的斗蛐蛐。之所以这样做，在韩啸看来艺术与生活一样是相对的，差异是绝对的，继而提出艺术与生活的不一的观点。蛐蛐的获得门槛很低，人人可为，斗蛐蛐却又是中国精英文化的一部分，有非常专业的器具、技术和程式。它既是日常生活的一部分，又是超脱了生活。此次将斗蛐蛐这一在中国有着传统文化象征意味的生活情境置入美术馆这一特定环境中，正是基于这样的考量。

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐，观众在围观

在行为艺术结束之后，作为策展人的管郁达介绍了此次《肉身的力量——韩啸的手术刀》展览的情况，据悉展览将于10月20日在尤伦斯当代艺术中心开幕，届时艺术家韩啸将会对自己进行一场手术，至于手术的内容现在保密，即便是作为策展人的管郁达也不知晓，在新闻发布会中他强调道只要不超过”道德的底线”和“好玩”就好，他也很期待到时的现场。此次行为艺术展是当代跨界艺术家韩啸继《手术：韩啸行为艺术展》、《整形：韩啸行为艺术展》、《今日不做整形—韩啸》等展览之后的又一次尝试和思考。

新闻发布会现场策展人管郁达在介绍展览情况

对于此次展览的背景韩啸介绍到：“我一直认为追求美，欣赏美是人的天性，因此通过整形美容的方式让自己更美是无可厚非的。自己更漂亮，活得更有信心，何乐而不为?随着社会的发展，追求完美的人也越来越多，人们对自身越来越关注，对外貌的要求也就渐渐达到了偏执和苛刻的地步。完美主义者们将自身存在的微不足道的小问题无限放大，像是小腿上一块极小的疤痕之类的小缺陷，外人几乎注意不到，却令他们寝食难安。许多整形行业的从业者自身，对此的关注就更甚，包括我自己。对美好的不懈追求是一件很辛苦的事情，总是把人搞得很疲惫，正如一种强加于身的刑罚。于是我的这次行为艺术展就在这样的背景下展开。”

新闻发布会现场艺术家韩啸在介绍展览情况

对于韩啸而言，手术是思考身体存在的过渡，通过整形手术，身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题：身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有，而且是我们一切人文关怀与社会对焦的主体。在人体与美学方面，韩啸认为，在人体艺术的发展中，大致就有人把肉体作为审美表现对象到以肉体作为艺术观念载体的一个转化。《肉身的力量》进一步诠释了自己对身体这一客体的思考，拓展了当代艺术的内涵与外沿。

关于策展人

管郁达，回族，当代著名艺术批评家、艺术理论家，编辑，著名策展人。 1986年以来先后在国内外学术刊物上发表论文三百多篇，著有《从头再来》、《新具像》、《图像与社会中的艺术家》、《肉身与禁忌》等书近三十万字，并经常应邀到国内外一些著名的学术机构和大学进行访问讲学。其学术批评活动强调当代艺术实验的肉身经验和本土性，以及批评家的独立人格和文化品质，认为中国当代艺术今天面临的主要问题仍是一个争取在公共空间中实现自由交流的问题。近年来主要从事中国当代艺术、特别是西南现代艺术的个案研究。上一世纪九十年代开始介入中国当代艺术策展活动，为九十年代以来活跃在中国当代艺术领域的重要批评家和策展人。

编辑：陈耀杰