斗尕 

世间有这样一种事物，因其杰出美丽，代表经典时尚而永远被人纪念；还有一种事物，因其稀有独特，历经岁月磨砺而成为至尊的象征，这种非凡之物便是唐卡。

在中国西北部的青海省，有着众多的藏传佛教信众和庙宇。一种绝美、精致、神秘、高贵、古老的宗教艺术形式--热贡唐卡就诞生在这里，并在这里逐渐繁盛。在这里中国工艺美术大师、国家级非物质遗产项目热贡唐卡艺术代表性传承人斗尕、娘本等大师，藉由他们精美的艺术作品带您走进了一幅绚丽斑斓的唐卡世界。

本次中拍国际春季拍卖会征集的作品集结中国唐卡艺术大师娘本、斗尕、桑吉本、李先加等代表热贡艺术最高水准的唐卡画作近20幅，涵盖彩唐、黑唐、金唐、红唐四大种类，工艺精湛，巧夺天工，令人叹为观止。

以下为本次唐卡图赏：

释迦摩尼佛与十八罗汉黑唐尺寸：260*98cm

唐卡背面作者斗尕亲笔签名、签章、手印

中国工艺美术大师——斗尕

斗尕，男，藏族，1942年12月24日生于“唐卡之乡”——青海热贡吾屯上庄的唐卡世家，是藏区最具声誉的唐卡画师，也是现今仍在世的最为年长的(唐卡)中国工艺美术大师。

斗尕从小深受同为唐卡画师的祖父索南丹巴与舅父以太的熏陶。7岁入寺出家后，先后拜师于四位泰斗级的唐卡大师：才让瑞智大画师，罗藏万代大画师、英角大画师以及中国工艺美术大师夏吾才让学习唐卡的绘制，作为几位大师的亲传弟子，尽得真传与技艺精髓。

自1982年起，斗尕先后接受青海、四川、甘肃等32所密宗大寺的邀请，前往绘制唐卡和进行经堂彩绘。诸多名寺，如拉卜楞寺、合作大寺、全杂寺、果洛拉加寺、都兰格日寺、同德后藏寺、隆务大寺等都有斗尕的作品收藏留存。斗尕唐卡“神匠”的美誉从此在藏区无人不晓，至今仍是藏人心中最具名望、最被尊崇的画师。

斗尕大师笃信佛教，以法为上，以德为先，不与名争，不与利谋。多年以来，秉承以最虔诚之身心，最严谨之度量，最精湛之技艺，绘制“高尚纯净”之唐卡，弘扬佛法，普济众生，专心潜于唐卡艺术的绘研、保护、传承。

他绘制的唐卡，运笔纯熟流畅，艺法精湛入微，既谨守《度量经》之规制，又用色新奇自成一格，画面简繁相济，造型生动饱满，明丽堂皇极具庄严。代表作品如《阿弥陀佛的极乐世界》、《释迦牟尼与十八罗汉》、《莲花生大师》、《释迦牟尼画传》、《大威德金刚》、《八马财神》、《千手观音》等，绝大多数为藏传寺院、印经院、活佛以及高僧大德所收藏。不仅寻常难得一见，就连大师本人的“箱底珍藏”，也已被求请一空，无有余存了。

大师功业年表：

1980年，成立吾屯艺术协会，今热贡艺术馆前身。

2006年，获“青海省一级工艺美术大师”称号。

2006年，获“中国工艺美术大师”称号。

2007年，出任青海省非物质文化遗产保护工作专家委员会会员。

2007年，倡导成立热贡艺术协会。

2007年，出任青海省国家职业技能鉴定考评委员。

2007年，出任吉祥奥运中国热贡唐卡艺术集萃专家顾问。

2008年，国际唐卡艺术与文化遗产博览会“特别荣誉”奖。

2013年，出任首届“热贡唐卡绘制大赛”专家评委。

此幅唐卡中，主尊释迦摩尼结跏趺坐于莲台之上，现降魔成道相，左手以禅定印托钵，右手结触地印，二弟子舍利弗和目犍连侍立法座左右。顶饰迦楼罗神鸟。十八罗汉则分布于佛陀四周，形象各异，造型生动，如双手结禅定印的阿氏多尊者；右手结期克印、左手持拂子的伐那婆斯尊者；双手各持金耳环的迦里迦尊者；双手捧王冠的罗怙罗尊者；双手结禅定印的注荼半托迦尊者；手持经书和法钵的宾度罗跋罗堕尊者；左手持经书、右手结说法印的半托迦尊者；身背经架、随虎而行的达摩多罗居士，以及与孩童戏耍的大肚和尚哈香等，都刻画得非常生动传神，耐人品味。

十八罗汉原本只有十六罗汉，都是佛祖释迦摩尼的弟子，均为历史人物。唐末开始出现“十八罗汉”，至宋代起盛行至今。“罗汉”是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫所异，所取得的成就即果位亦有高低之分。“阿罗汉果”是小乘佛教修行的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教认为获此果位即可清除一切烦恼，圆满一切功德，永免转世轮回之苦。凡获得阿罗汉果位的人均可称“阿罗汉”享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅槃，常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。

罗汉渡水彩唐尺寸：160*100cm作者：斗尕

唐卡背面作者斗尕亲笔签名、签章

唐卡《罗汉渡水》的内容取材于唐太宗迎请印度尊者至大唐讲经说法的故事，描绘十六尊者在佛陀的庇佑下，以狮、虎、龙等猛禽作为渡水之舟航行于万丈波涛之间的壮观场景。画面中央为释迦摩尼佛，十六尊者和侍者法增居士围绕其间，有的手持经书，有的结法印，有的托钵，皆出自佛经记载，比如手持宝瓶和锡杖的那迦希尊者(画面左部乘龙者)，据《供请十六大阿罗汉护教略仪》所载，宝瓶是那迦希尊者在四天王天讲法，天人、天龙八部因生大信心而供养尊者的；锡杖环震动的声音则可惊醒无明。画面右下角是唐太宗和作为信使的大唐和尚。

整幅画面构图精妙，变化中不失庄重。波澜壮阔的海水和震动的浪花，使整幅画面犹如一部奔涌的乐章。

“罗汉”一词是阿罗汉的简称，梵名Arhat，最早从印度传入中国。有“杀贼、无生、应供”的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆为身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)；皆已了脱生死，证入涅槃(无生)；皆堪受人天尊敬供养(应供)。相传罗汉本为小乘佛教的修行者，但在佛祖释迦摩尼的规劝下，所有罗汉纷纷回小向大，戒德清净，随缘教化度众。

大威德金刚彩唐尺寸：83*60cm作者：斗尕

唐卡背面印章

此幅唐卡用金线勾勒出大威德金刚的威严忿怒，在牛头、红鬼头点染红色，成为“一片金色中间的红色”，同时与大威德金刚身的蓝色映衬对比下，红色变得红宝石般鲜亮，异常动人心魄，却又能在恐怖怪异中，看到平易安详。

大威德金刚全称大威德怖畏金刚，曾降伏死神阎魔天，因此其名字的含义就是“死亡的征服者”，故称大威，又有护善之功，故又称大德。主尊大威德金刚右下方即为阎罗，黑蓝身，公牛头，二臂二足，怒发冲天，火炽浓眉，嗔目咧嘴。右手挥舞着骷髅棒，左手持绳索，脚踏一头蓝色的公牛，公牛则跪在一名女人身上。阎王左侧通常为阎王的姐妹阎罗女，她正捧着一个装满鲜血的嘎巴拉碗送给阎王。

主尊大威德金刚下部中间为六臂马哈嘎拉。六臂马哈嘎拉又称大黑天，在藏传佛教中被尊称为众护法之首。黑蓝色身，呈忿怒相。头戴骷髅冠，象征他可以将修持者的五毒转化成五智；呲牙卷舌，面向凶恶，呈现出极大的降伏敌人的力量。胸前主臂持金刚钺刀和盛满鲜血的嘎巴拉碗，最上面两手撕拉着一张象皮，意指撕破虚妄；右手持骷髅念珠，左手持穿透一个骷髅的三叉戟。中间二臂分别持手骨和金刚索，为降服敌人的重要法器。站立于莲台上，足踏白色象鼻天。

大威德金刚左下方为吉祥天母。吉祥天母是藏传佛教一位重要的出世间护法神。她右手高举金刚权杖，左手握持嘎巴拉碗，腰部斜系拘鬼牌，以游戏姿侧身跨坐于三眼黄驴上。

编辑：陈荷梅