生活化的自我组织

付：也有人组织了艺术家去写生远游，你觉得“睡庙”和这些艺术家出去郊游有什么区别？

梁：他们只是一次活动而已，不是生活。这是我们的生活，和农民一样，农民干活就是生活，但是锻炼身体是练肌肉。一些艺术活动是作为某种文化上的阐释，是功能性的，利用这个事情或概念来说事。我们本身就是很自然的融入其中，并没有很强烈的来说某一件事情。我们是每天时时刻刻都在做作品，有的展，有的不展，最好的表达就是用整个人生行为本身表达。

阿掉队的“睡庙”——付晓东对梁硕的访谈

付：你一开始就想得这么清楚了？还是在“睡庙”的过程中不断完善这些想法？

梁：我觉得一开始一拍即合，那时候就是这么看的。你今天不问我，没有这个访谈，我可能永远也说不出来。这里还有一个让我喜欢的状态，不管任何人、社会、艺术界怎么看，反正我也不为了给你看，自己就存在，就是这个样子。

付：发现这个事情的时候，尤其是仔细看你们的活动、对话的时候，感觉你们比较早的开始反思当代体系。现在肯定大家都觉得一味的学西方，copy西方的当代艺术模式，从展览到形式上，都让人觉得问题很严重，包括当代艺术界整体的状态既没有什么根基，只注重展览效果。但是谁也不知道这个事情怎么解决，或者该怎么办。突然看到阿掉队，你们已经干了很长时间了，默默无闻的三、两年过去了。但是你们是充分想好了之后干的吗？

梁：我不是想好了，这个事情是一个总体，包含很多。从人生活本身的意义来说，是一种小集体生活。从政治意义来说，现在中国人的焦虑都是在一个大集体之下，有游戏规则，或明或暗的各种行为模式。人生活的各种喜怒哀乐都是被这些东西控制，肯定不爽，所以就会有一个对应性的行动。这种小集体也是一种尝试。它要警惕的东西是成名、成功，一旦成名、成功那就自相矛盾了。打着边缘的幌子追求成功是要避免的。要让它始终保持在民间的、野生的状态。

付：但是如果长时间这个自我组织的集体得不到鼓励或肯定，会不会衰退？

梁：大家不需要鼓励和肯定，都见过世面，对于社会的承认大家都有抵抗力了。原来想做的其实还是变相的成功，现在我想的也是要成功，保持不成功就成功了。

阿掉队的“睡庙”——付晓东对梁硕的访谈

付：你是如何确定谁是阿掉队的成员呢？

梁：这几个人也是这几年大浪淘沙过来的，大家一直保持这种心态，剩下的人就是掉队。这是行为本身限制出来的，做出来的，不是嘴说出来的。真的喜欢这事，愿意在一起玩，还是有感情的，得经历时间慢慢沉下来，很自然的显示出来的，比较核心的有邵康，老张，大棚，周翊和我。从广义上说，只要你参加了，都算。

空间站《纸本展》阿掉队小组作品

空间站《纸本展》阿掉队小组作品

空间站《纸本展》阿掉队小组作品

付：你们是在寻找另外一种艺术在生活中发生作用的方式，能这么说吗？

梁：其实这里面有很多的值得我们探讨。我们跟社会不合作，跟艺术界不合作，不主动说我们做过的事情，也不去做任何的宣传，设立博客是为了让参加过的人找一点乐子。外边的人也完全看不懂，因为没有和我们在一起生活，不知道暗语是什么，乐在哪儿，没这个语境，那些“渣话”就是一种排斥。但是我欢迎任何感兴趣的人来玩，如果你觉得好玩就过来。

【编辑：田茜】

编辑：田茜