尽管张大力在凯尚画廊（Klein Sun Gallery）的展览《广场》（【专题】广场——张大力个展）指的是天安门广场，但是我认为他的指代其实相当模糊，因为在文字层面上，基本上没有什么是直接指向天安门广场的历史、功能或结构。然而，天安门广场作为世界上最大的公共聚集空间，可以在概念上被比喻为潜在的完美的或理想的公共空间--社会学家于尔根o哈贝马斯（Juergen Habermas）梦想的空间类型：一个可以进行有意义和有效讨论的会议地点，会议中关于大众道德和社会目标的问题能被敲定，并最终被实施。最理想的广场应该是知识和情感聚集之处，在那里善意的人们汇集在一起确保履行对全人类的人道主义的和积极社会改良。

在"广场"中，我们看到玻璃纤维浇铸的农民工塑像，他们被浇铸的鸽子所环绕，要么停留在他们身上，要么在他们周围飞舞。中国好像有超过2.5亿农民工，他们离开农村老家，来到城市工作。他们长时间地做沉闷的工作，得到较少的报酬，遭受各种形式的歧视，并因远离他们的家庭而感到孤独和疏离。研究表明，超过半数的人患有抑郁和或焦虑障碍，并不断地萌发自杀的念头。所以，基本上我们面对的是那个在神奇的全球化浪潮中承受痛苦和被剥削的群体。

在创作过程中，每一个农民工都要在脸上涂满玻璃纤维混合物，然后坐一段时间让这些面具成型。所以在我的眼中整个铸造过程本身让一些模特的脸上留下了严峻坚决的表情。我猜当你脸上有很多东西时，你很难放松，有时这种表情也会显现这些铸件上。所以，尽管展览中的每个工人的眼睛是闭着的，他们的面部表情并不总是意味着一个平和平静的睡眠状态。然而似乎这个结果这整个展览的上下文中起到了作用。如果这些工人们描绘成睡眠状态，那么那应该被认为是一种深陷困境的睡眠，鸽子可以认为是一种镇静的因素或一种更崇高的爱的能因，这种崇高的爱展示了对这些被放弃且勤劳的人的关心和同情。

鸽子也可以代表这些农民工在这种不知感谢且磨灭灵性的辛劳生活中关于自由的梦想。他们可能会自行疗伤般去梦想一种更好的生活。看着这些人的塑像，参观者不仅会问人是否应该被这样对待，这是怎么发生的与被接受的。有没有可能的经济或社会系统能让我们每个人产生财富而不以宝贵的生命为代价吗?我认为这个展览更重要的意义是邀请我们进入这个"广场"--进入这个空间，在那里我们能诚实地就全球社会和经济进行有意义的讨论和辩论，讨论的中心应该围绕这个展览描述的人群。这些人都是当前的"另一半"，他们在全球范围内被排挤和忽视。他们是这个贫富悬殊的世界中的牺牲品与受害者，而广场存在让我们思考我们是否需要这样的世界。一方面，贪婪已经将这个世界包围、并紧紧地联系在一起，但仍然缺失的是关于国际关系和全民福利的有意义的批判性话语。

展览还展出了来《广场--草图》（Square-Sketch）数件作品，这些作品中蓝色背景上是一些被飞鸟围绕的无头的人物。这让我想起了Catal Huyuk仪式的古代绘画，在这个仪式上秃鹫吞噬无头的尸体是古代丧葬仪式的一部分(头骨被装饰和保存起来)。秃鹰的存在也许是为了协助灵魂离开升入天空。也许这些无头的人终于摆脱生活的严酷，灵魂终于乐观地提升了天空。

此外，在画廊的后面，张大力把的农民工的塑像随便地倒挂着，仿佛就像在肉店里一样。

编辑：文凌佳