2014年2月21日，曹庆晖教授在北京新保利大厦带我们一起回顾中国油画的四百年。一个半世纪前，西方文明强力撞开中国的大门。表面上看，中国社会的全面融合西方文明是这150年间的大势所趋;但当西方文明的灌入到达一个饱和点之后——即中国社会完全掌握西方文明要点之后——在新世纪的第二个十年中，新一轮的中华文化同化异质文化、创造属于自己时代辉煌的鼎新过程，已经显出端倪。中国油画，就是中华文化开始同化西方文化的杰出代表。

常书鸿在法国巴黎国立高等美术学校，他的老师劳朗斯，这是新古典主义的一位大师。新古典主义主要是强调从素描进来，然后在画这种单色的油画，在画这种棕色的油画，再不同的颜色关系加进来画成油画，所以说新古典主义的油画里边那个色彩感本身高度概括和凝练，有一种素描很冷峻的东西在里边。

吕斯百也是留法的。吕斯百留法是跟徐悲鸿有关系，徐悲鸿把他送出去的，徐悲鸿的忠实的弟子。北京有一个很好的地方，经常会有各种各样的地方的一些展览在北京展出，能看到原作，这个是在地方学习艺术史永远不可想象的，就是见不到真东西。

民国的，我们今天称之为民国的什么女艺术家等等在他们实际的生活当中他们并不真正是要拿艺术来吃饭的，艺术不是他们吃饭的，他们不拿这个当职业的。包括像吴作人先生后来的夫人萧淑芳老师，她在49年之前基本上就是她滑冰、画油画，她不拿这个吃饭的，她真正开始拿这个东西吃饭的话，49年建国以后成为中央美术学院的副教授，拿这个做教职吃饭的，开始所谓认认真真把这个事情当成一个职业，以前都不是。所以说有不同的情况。

这些留学生他们回国以后主要是在学校，北京美术学校，北京美术学校这些人，像陈师曾、李毅士、汪悦之，陈师曾也是留学日本的，他们在北京搞的阿波罗协会，林风眠到了北京当国立艺专校长以后做艺术运动，其实就是做沙龙。中国没有什么沙龙，就是做沙龙。他们有艺术运动社，艺术运动社做了若干次展览。艺术运动社的成员，你会发现这里边有林风眠、潘天寿，还有这些外籍教师。上海美专，这些学校在民国时候做美术学校很难的，因为学校的校址会经常变，尤其是私立学校。私立上海美专有天马会，苏州美专，在苏州这么一个江南的秀丽的地方，他是那种纯粹的仿希腊建筑，柱式建的，而且这里边当时颜文樑自己花了不少钱从欧洲买回来很多石膏。

徐悲鸿其实在民国时期他很长一段时期的教职是在国立中央大学艺术系当教授，只是到了1946年才到了北平成为校长、成为教授，他在民国的很大的人生经历是和国立中央大学有更紧密的联系。吕斯百，绝对的帅哥，民国很多帅哥。现在的帅哥都不帅，都是妖哥，但这些都是帅哥，也可能是我老了。这些老照片就能感觉什么是民国范，老说什么什么范，这个范不是装出来的，不是你穿上西服打个领带就是范，有一种莫名其妙的气息、气场，那个人。

唐一禾留学法国巴黎的，后来是唐一禾和唐一精兄弟坐船的时候船翻了，两个人都遇难了。

编辑：黄亚琼