风尘女子多奇志。

在中国古代，莘莘学子寒窗若干载，支撑他们头悬梁锥刺股的，说法上是经世致用光宗耀祖，行动上都则表现为“冶游”——也就是去“邂逅”风尘女子。

民国以前这种“邂逅”是合法的，因类似的名义被“执法死”的事情是不会发生的。相反，中国古时文人上青楼，若能吟得一首好诗，保不准就免去了“爱的供养”。婉约派代表词人柳永，曾因一句“忍把浮名，换了低酌浅唱”，被宋仁宗去了功名，丢了工作机会，后半生就全由“凡有井水处，皆能歌柳词”的女粉丝们所供养，死后也是由她们来集资营葬的。
 

高晓松对此赞赏有加，“青楼提供的是很高级的服务——爱与自由”，因为在儒家礼教的管束下，士大夫阶层在刻板的婚姻里找不到新鲜有趣的爱情，只有在这些风尘女子面前才能找回爱的自由。

又岂止是爱的自由？士大夫们在放弃了对女人的私有权后，很容易因为共同的审美结下深厚的友谊，进而在职场上结为同盟，甚至结识贵人，从此官运亨通。
 

相传，宋徽宗赵佶一次微行到李师师家中，恰好周邦彦已经先在李师师家，突然听说皇帝大驾光临，惊惶中急忙藏到床下。赵佶自己带了一颗新鲜橙子，说是从江南刚刚进贡来的，于是与李师师戏谑调情，躲在床下的周邦彦全听到了。于是他将这段见闻填成一首《少年游》，留下了“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙”的名句。赵佶知道周邦彦传了他的段子，倒也没有治罪，在李师师的求情下，还封了周邦彦的官，让他当上了大晟乐正。
 

这些半真半假的传说，士大夫们如假包换的神往，成就了古代城市的繁华。“长安平康里，风流籔泽地。小楼绮窗三千户，大道青楼十二重”，这是唐代的长安；“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，这是宋代的杭州；“夹道朱楼一径斜，王孙初富平车。青溪尽种辛禺树，不数东风桃李花”，这是明清的南京……

古今文人盛赞的“青楼”，是特指那些等级比较高的妓坊，没有足够的智商、情商、颜值，琴棋书画诗酒茶不精通两样，是没法混下去的。
 

从周邦彦为李师师写的词中，可知她善笙箫，工歌舞。

薛涛善诗，工行书，并以浣花溪水、芙蓉花独创红色小幅诗笺“薛涛笺”，甚至官方的国札也用此笺，流传至今。

严蕊善抚琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，且为人刚直不阿，曾为情郎唐仲友不顾性命力争清白，留下了“若得山花插满头，莫问奴归处”的佳句。

陈圆圆善弋阳腔，有名士大家风度，每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”。
 

董小宛善书画，至今无锡市博物馆仍藏有她的作品《彩蝶图》。

柳如是的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”；明清易代之际，她与往来名士纵论天下兴亡，“如我身为男子，必当救亡图存，以身报国”。

李香君歌喉圆润，丝竹琵琶、音律诗词无一不通，性格刚烈，因抗权贵之婚，血洒桃花扇，并成为名剧《桃花扇》的主角而流传于世。

……

这些美丽聪颖的女子，因为身世的不幸，拥有了挥洒自己才华的自由；又因其饱读诗书，往往拥有比男子更为光彩的人格。恃过人的才貌，凡夫俗子岂会入眼？如果不入她们的眼，往往千金散尽，也成不了入幕之宾。如果想一睹芳容，至少要经过发花笺、出毛巾、执寨厅（大约可以理解为私家堂会）、打水围、屈房等繁琐的“手续”，才有可能获得留宿的机会。要让红牌名妓青睐另加，必须使点手段：或者出示红底发揩；或者送个火油钻戒指；又或者在春节期间为心爱的女人执寨厅，包足半个月……如果钱不够多，那就要卖文弄墨，娓娓谈情，海誓山盟，像《胭脂扣》里的十二少一样，为心爱的女人送一个鲜花做的对联花牌，嵌上她的芳名，“如梦如幻月，若即若离花”。

古时的宴饮场上，就算是权贵豪富，没有才学也会过得不爽。饮妓姑娘熟悉酒令歌舞，常常是宴席上的主角，作为“席纠”主持宣令和行酒。出众的妓女，其在酒令上的才华往往并不在那些进士举子之下，倘若答不出酒令，恐怕只有被罚酒嘲笑的份儿了。

编辑：隋萌