一

坚定文化自信，筑就中华民族伟大复兴时代的文艺高峰，是宏图伟业，也是使命担当。在此语境下，上述话题既为关注与热议焦点，也是探索与学研力点。

毋庸讳言，成就艺术巨擘，走进艺术典章，是艺术家的人生理想，也是艺术梦想。然而，什么样的艺术家，方有如此造化？换言之，具有怎样学养、功力的艺术家，才能进入气墨灵象，成就至美之美？这是学研议题，更是实践课题，既属艺术未来，更取决于艺术当下。要真正理清楚、说明白、觅通道，艺术史应是再好不过的教科书。

二

一定意义上，艺术史就是关于艺术经典的承载记录史，也是历代艺术大家的入榜排名史，还是各种艺术流派的探索形成史，而艺术（作品）始终是“灵魂”“核心”，具有鼎立与标志意义。艺术史对艺术（作品）的选择，取决于其载道与传承之宗旨，突出地表现为尚绝、尚新、尚进、尚融与尚极。

先谈尚绝。“绝”即原创，亦即惟一、不可重复，这是艺术的至高价值所在，也是艺术史论的至高原则。艺术史尚绝，由艺术的本质意义所决定，所体现的正是艺术最高价值的不可侵犯性。

再说尚新。“新”即创新，是继承之创新，也是站在巨人肩膀之上的攀登。创新从继承出发，走向新高度、新境界，而决非为创新而创新，误入荒诞不经、光怪陆离之歧途。比如，黄宾虹从“白宾虹”到“黑宾虹”，齐白石从师法八大、徐渭、吴昌硕到开创“红花墨叶”等。

又言尚进。“进”是前行，是发展演进，是站立时代新高度，既有宏观更迭,也有微观演绎。从原始美术、古典美术到现代艺术、后现代艺术，是一种艺术前行；从架上艺术到影像艺术、装置艺术、综合材料，也是一种艺术前行；从莫奈的印象派到修拉的新印象派，再到塞尚、梵高、高更的后印象派，同样是艺术前行。哲思有言，前行，哪怕仅仅一小步，也是新高度。艺术尤其如此。

还论尚融。“融”就是和，亦为极致之和谐。近现代以来，这种趋势愈加明显。艺术先贤林风眠、徐悲鸿均有“中西结合”“中西合瓦”之主张；西方艺术大师波提切利、克里姆特、马蒂斯、毕加索等，也从东方艺术中采撷了诸多艺术元素，吸纳了大量文化养分，一定意义上也是“融”的结果。在当下，艺术之“尚融”将呈现新发展，展现新气象。

后语尚极。“极”即极致，是艺术创作追求出神入化之要义，也是艺术审美矗立经典完美之根本。求极致、臻完美，不仅是艺术理想的本质，也是古典主义精神的核心。晋唐时期以“二王”为代表的行书、“张颠素狂”为代表的草书，以及以“吴带当风”为标志的重彩壁画，还有宋元明清一路崛起的“文人绘画”等，均呈现书画极致之风，矗立艺术丰碑。

三

“五尚”所及，皆与气墨灵象立论相契、立象相合。艺术（创作）尚绝、尚新、尚进、尚融、尚极，艺术家当须崇学、崇德、崇静、崇变、崇论。这是既往所启示，也是现实所亟待。

首先说崇学。“学”即学养，是博学之学，是历史、人文之积学为成者。艺术是世界语言，既为博学，国学是本，世界主流文化也是应有之含。恩格斯在谈到欧洲文艺复兴运动时说，这“是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。中国艺术史同样反复印证这一命题，历史上哪位艺术大家不是学富五车？所不同的是，依时代进步与审美发展论，今天的艺术大家应该更博学、更融通、更至达。

其次说崇德。“德”即德养，是德行、品位修行之要义，更是责任、担当之根本。昔贤存言：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”“不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。”文艺要塑造人心，艺术家是灵魂的工程师。古往今来，既有精湛艺术魅力又有高尚人格魅力的从艺者，多不胜数，成为一代又一代艺术中人之典范。

再次说崇净。“净”即清净，是心性之纯净，亦为精神之清静，还是入念之幽境、化物之象境。修身讲境界，艺术创作同样讲境界。艺术尤其是视觉艺术，要呈现出灵气、雅气、文气、静气、清气、逸气等审美境界，必然要求创作者心灵须纯净，精神须清净。

从次说崇变。“变”即变法，是追求新手法、探研新技法，也是择一切手段、涉所有元素之变。技艺诸法的求变缘于艺术语言的探异，由艺术的本质意义所决定，是艺术创作的永恒法则。赵无极的从具象、半抽象到纯抽象，张大千晚年的泼墨与泼彩，傅抱石后期的破锋笔法与散锋笔法，都是求变的成果，也是探异的丰碑。

最后说崇论。“论”就是立论，就是将艺术感性升华为艺术理性，包括艺术审美中的体验、感悟，也包括艺术创作中的探索、思考。中西艺术史上，南齐画家谢赫着有“六法论”；东晋画家顾恺之创立“传神论”，俄罗斯画家康定斯基提出“色彩音乐论”等，都是艺术史上无法替代的奇绝华章。

如此，“五崇”所涵，均为气墨灵象立论所据、立象所依。艺术家要进入气墨灵象之境，学养为本、德养是魂、清净为道、变法如器、立论为宗。进言之，学养厚积艺术功力，德养滋润人格修为，清净拒绝浮躁杂念，变法矗立个性样式，立论实现感性升华。

四

显而易见，气墨灵象者，高学大德也。

要说明的是，气墨灵象是艺术的，也是哲学的，是艺术的哲学，也是哲学的艺术，是艺术理想、创新语言，也是艺术实在、创作探索，既玄妙惚恍，又真切自然。

同样要说明的是，作为艺术语言，气墨灵象同样要经历不断完美、臻于完美到更加完美的过程。并且，在其演变致臻中，也会呈现交互融合现象，既会承载线墨具象、意墨意象之痕迹，也会融合泼墨朴象、和墨真象之构成，但最终将进入包前孕后的气墨灵象之境，呈现全新的艺术大美。

老子言：“上士闻道，勤而行之。”孟子论：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。显然，“取法”攸关，“志不强者行智不达”。有志之艺术中人，只要积高学大德之厚养，“笼天地于形内，挫万物于笔端”，气墨灵象当立艺术华章。

编辑：江兵