《最后的晚餐》卡通化。这个图片不是一个艺术品，而是一个广告，这是我在网络上看到的一个图片。我们看到了对于《最后的晚餐》图式经典化的重新转换的运用。在中间出现的是一个女人，这个女人按照我们的理解方式她应该就是耶稣，女性耶稣，在她身边有一群女人，这一群女人中只有一个女人，这个女人的位置对照原画的位置，大致相当于背叛了耶稣的犹大。中间的女人(耶稣)摊开手仿佛说，你们其中有一个人出卖了我们女人。然后其他的女人们都非常惊愕的互相观望，只有一个女人在与一个男人尽情的享乐着。我不知道这应该是一个什么样的广告，如果我是广告创意，我一定认为这是做的男士牛仔裤的品牌广告。上面打上一个APPLE，边上写上“APPLE，男人的魅力所在”。

　　现在的载体和视觉方式的转换，和我们再回头看《蒙娜丽莎》时，大致已经有所区别了。当代艺术发展过来以后，我们今天的视觉审美判断，对绘画的判断中出现了很重要的一个变化，我们对于视觉体验的这种呈现，这些元素的呈现作为载体，是进行一种恰当的观感表达、观念表达、思想艺术形态的表达。这种观念表达、思想意识形态的表达，有一部分是可以生活化的，可以和时尚生活连接，还有一部分可以涉足政治化，就是我们所谓的批判精神。还有一部分是可以哲学化，可以具有的反思精神。还有一部分可以荒诞化，有戏谑的诉求。于是在当代艺术中，我们看到大量各种各样的载体，承载了各种各样的观念的描述。其中对精英知识分子来说，最有价值的是对社会的反思和批判。所以，在当代艺术的审美判断和批评的语境中，经常会有一个当代艺术如果丧失批判性就丧失了当代艺术价值的观点，我想这是进入到二十世纪整个全世界精英知识分子的社会责任感所依托。比如说欧洲资本主义社会生活水平的提高，绝对不是一种自发性的，而是一种他发性的，在他发性当中，欧洲的知识分子所具有的批判性和反思性起到了很大的推动作用。所以在人类的进步中，知识分子的批判性，知识分子的反思性，是我们所讲的一个重要的文化价值尺度。所以，在当代艺术的关注中，如果说当代艺术最有价值的那一部分，在我们习惯描述的一种观感和思想方式中，更偏向于认定一种具有对社会，对于人的社会，对于社会的当下形态，对于人的存在方式所具有批评、反思性质的观念。 这样的一种东西，我们认为它在艺术史的演进中更具有一种社会价值观的前进性。

【编辑：张瑜】