从反抗“变异的现代性”到自我认证和定义——黄桷坪夜谭 2012-03-13 16:52:37 来源:杜曦云博客 作者:李一凡、王小箭、杜曦云 点击:
在“85新潮”以前,虽然在思想上有反省,但方法和思维模式上还是徐悲鸿美学观念的延续,包括“乡土”、“伤痕”。但“85新潮”是不一样的,它最大的一个特点是没办法清理它的流派,从思想到语言。其实它最大的一个特性是对“变异的现代性”的清算。

我们所谈的只能当成评论,不是结论,这一点上我觉得要很坚持。

 

王:很多人其实根本没有进入现场,全是书本知识的卖弄。  

 

李:比如包装韩寒的这个团队,就是以精英化、素质论来定位的商业团队,所以他一开口就是素质论,来拉开别人与他的距离。他起初是想拉开比如和郭敬明那种低智的、反智的东西的距离,这个过程中他就不断的强调精英化。

 

王:这种小年轻写文章感觉还可以,但一旦他拥有几十万粉丝,他就给很多犬儒找到个借口:我们素质都不好,中国目前不具备,我们还去干什么革命,就在家里边该干嘛干嘛吧。他维稳,所以他关于“革命”的这些文章,全被《环球时报》大力推荐。

 

 杜:就是“国情论”、“特色论”,“素质不具备”作为国情,就应对了政府的“国情论”。依他所说,落实到个人,远光灯都没灭,不具备民主的条件,这给政府找到借口了。同时,年轻人认为很多人不具备民主的素质,为什么要给他们民主。这与种族论有联系了。

 

李:法西斯主义就是这样来的。转型社会的法西斯主义。因为能力、财富、机遇都是两极分化,就很容易转成法西斯主义。

 

 


【编辑:陈耀杰】

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