马奈《奥林匹亚》

《央视播全裸雕像“大卫”打马赛克 重播时被去除》，一则新闻惹众多网民关注。截止7月10日15:00，共有15725人参加搜狐调查，其中80.08%的人认为节目制作者不懂艺术，不尊重艺术品，此举为大笑话；9.5%持相反看法，认为意识形态差别可以理解，文艺复兴以身体为美并非中国美学；而10.42%的人提出，新闻媒体要有自己的准则，不一定要屈从于外界看法。

网友荷月含熙很尖刻的问：一个国家容得下郭美美、干露露，为何容不下一件世界级的艺术珍品？ 搜狐文化据此采访相关专家。法国斯特拉斯堡大学客座教授宁卓涛认为，中国文化背景导致“马赛克”艺术存在。而中国国家博物馆副馆长陈履生则表示，“伪艺术家”以艺术的名义打淫秽擦边球，模糊了裸体艺术与淫秽的界限。

中国文化背景催生“马赛克”艺术

宁卓涛：法国斯特拉斯堡大学客座教授，欧洲中国当代艺术与文化国际协会总监

陈履生：中国国家博物馆副馆长 　　韩利诚：宁波美术馆馆长

记者：近日，《央视播全裸雕像“大卫”打马赛克 重播时被去除》，一则新闻惹众多网民关注。你们如何看？

宁卓涛：在国外，从没见过媒体在传播过程中将裸体艺术作品打马赛克。在中国的央视媒体中出现此种情况可能和中国的文化背景有关。

在经典艺术作品中打马赛克，对于从事艺术工作的人来说是不可思议的一件事，但一个社会群体是多元的，还有很多别的群体，每一个群体对艺术都有自己的解读方式。而我认为艺术最重要的是要尊重别人的话语权和表达方式，这才是艺术得以发展的前提。

我认为打不打马赛克不重要，重要的是是否可以有别的思维方式和解读方式存在。

韩利诚：经典的艺术作品，绝对不可以存在局部用马赛克处理的形式，作为央视，应该领导民众对经典作品的欣赏。央视观念尚还落后，作为国家最高的宣传媒体，应该对国际和国内的作品进行重新审视，现在已经改过来了，说明央视也在改变，也使我们对央视有更多的期待。

陈履生：央视对于播放裸体是有一定规章制度要求。我想，本次报道的相关工作人员并不了解展览的特殊性，而出现了给“大卫”打马赛克的事情，做为中国国家博物馆非常高兴的看到央视在3个多小时后重新播出并已经改正，我认为社会公众应该对中央媒体对于尺度的把握给予机会。此次事件对于央视的工作人员以及媒体从业者也是个经验或教训。因为世界艺术的多元化和多样性，让传媒很难把握具体的艺术尺度，经历改革开放，经过审美教育的中国传媒是不应该再出现此现象了。

记者：大众对于艺术的理解各有不同，你们认为什么样的艺术品会冒犯大众？

宁卓涛：在法国有一个城市举办当代摄影展，描写人性的丑陋和不想看到的那些亵渎人性的画面，但是这个城市有自己的宗教信仰，所以当地民众进行抵制，以致于展览不能举行。

在艺术史上，很多作品都曾经被观众所不能接受，1863年，马奈的作品《草地上的午餐》当时画中裸女裸身坐在两个贵族男人之间，目光坚毅的直视观众、淡定还夹杂着些许傲慢，被当时的法国沙龙和民众所不能接受。杜尚的作品《泉》将现成物品小便池摆放在博物馆，被观众认为是对博物馆和对艺术品的不尊重，然而“达达主义”用最赤裸而鲜明的“反艺术”态度来否定以往的一切艺术准则，后来成为艺术史名作。因此杜尚也被誉为实验艺术先锋。达明-赫斯特作品中有描摹尸体艺术。他通过打造巨大艺术工厂，其中包含独立的甲醛工作室以及动物屠宰室，以此来创造艺术。他对动物的屠杀行为，引发了居民们以及社会动物保护派的强烈反对。

陈履生：有些所谓的行为艺术，把艺术家私密的、在画室应该做的工作引入公共空间中来进行就是伤风败俗，就会冒犯大众。如果这样也是艺术，我们的社会就没有底线，之所以有这样的现象存在，是因为有些艺术家以艺术的名义实现个人的目的，个人的目的用非艺术的来形成公众的话题，这种现象只有在中国才会出现，在我去过的全世界几十个国家里，从没见到过此种行为。

记者：在二十世纪一二十年代的上海，提倡使用模特儿的刘海粟，被称之为三大文妖之一，从刘海粟画裸模被认为是伤风败俗，到1988年的中国油画人体大展，18天的展览参观者高达270000人，到如今对于艺术尺度的变化，你如何看待中国大众对裸体艺术的观念转变？

宁卓涛：中国人对裸体艺术有很广的接受度，但由于中国人所受到的教育，他们习惯了一言堂，无法让民众进行自由的选择和表达，所以现状是不伦不类。

陈履生：从20世纪初期开始，在这个问题上发生过巨大的争议，也成为了中国艺术史的一个问题，从刘海粟开始的各个时期都是在争议与舆论中发生变化，1988年经历中国美术馆展出的人体大展后尺度已经展开。其中，关于人体艺术和裸体艺术中，有一个非艺术的因素干扰了对艺术的把握，有一些“伪艺术家”用艺术的名义去做人体彩绘、人体摄影，实际上是在裸体艺术与淫秽之间打擦边球，导致全社会对此不够全面的了解，一般百姓很难把握艺术与淫秽之间的界限和尺度，因为这没有绝对的标准，因此很难做出的判断，这是我们当代文化艺术界面临的问题，因为公众丧失了对艺术的把握。

中国裸体艺术史：从难登大雅之堂到“裸体加速度”

“肉欲是猥亵，肉体乃卑污”：中国裸体艺术难登大雅之堂

在原始人看来，女性的美，就在于她们能生儿育女，繁衍后代。因此，远古时代出现强调性器官的女神形象，西方的“维纳斯”和东方印度的“药叉女”就是这种文化发展演变后的典型代表。后来基督教推行禁欲，中世纪裸体艺术成为禁区。直到文艺复兴后，人性复苏，当时被打成“女妖”的维纳斯又“复活”了。

而在中国，肉欲是猥亵，肉体乃卑污，推崇德行至上。因此，在我国古代绘画或雕塑中的裸体作品，始终流传于民间绘画或宗教艺术中，从未得到崇尚礼教的文人阶层的认可，难登大雅之堂。东方的佛教思想是以人体为一切罪恶之果；东方的儒教思想又以含蓄文饰为修养之极致，所以就根本不能相容。（引自梁善《中西裸体艺术比较》）

我国的裸体艺术在汉唐时期有很多，比如，张萱周昉绘画中的仕女“丰颊肥体”的人物造型；《簪花仕女图》《捣练图》中开襟颇大的衣裳；南宋梁楷《八高僧故实图卷》中汲水的孕妇露出裸体，另外，还有一些敦煌彩绘和佛教塑像也表现了女性特有的魅力。我国古代社会一直地下流行的曾经被当作性教育教科书的春宫画，包括仇十洲和唐伯虎的作品，明代以后还出现了裸体题材的木版年画等等。但是，在中国始终没有裸体模特的写生。