杨福音荷塘月色局部
约八十年代中，我在长沙参加湖南省书画艺术家一次笔会，见杨福音先生的画很有特色，承钟增亚老师介绍求他的画，他爽快地应允。只见他笔濡赭墨，毫不思索地在一张四尺宣纸上随意挥洒，先画头像，然后似风驰雨骤般地写人物之宽袍大袖，一个清瞿的老叟柱杖伫立于飒飒寒风之中，然后在人物四周密密匝匝地录上杜甫“茅屋为秋风所破歌”全诗，曲终纸尽，落款钤印。似在未经意的计算之中信手拈来。
那时他就是潇湘著名的中青年画家，与陈白一、钟增亚、谭仁联展出了一本小册子，我也获得一本。可惜的是，多年后我几经搬家，画与册皆已遗失。然而杨先生那种成竹在胸、满怀自信、纵横笔墨的豪迈倜傥之风神，却牢牢地烙在了我的脑海之中。以后又偶然零星地见他发表过的作品，风格一变再变。后又听说他不在湖南，去了广东……前几年听湘潭王徽介绍他在长沙一个公园湖畔开了个人艺术馆，我前去拜访，惜未期遇本人，馆长周永康先生热情地接待了我，品茶侃艺，谈得投缘。
时光荏苒，斗转星移，出乎意料这次杨福音先生来衡阳市博物馆办画展，“荷塘月色”的专题标示出这次展览的主体内容，由林乐伦、冷柏青二君策划。
大小四十余件作品布置于三个宽大的展厅，在整体的浓淡墨铅灰色的调子中仿佛让人置身于了无纤尘的清凉世界，“何其自性清净无染，何其自性能生万法”，我想这才是一个纯艺术家的作品了，让我由然而生敬意。
杨福音先生的画笔墨语言符号简练、简净、明快、利落，化用了八大山人冷峭孤傲的笔墨形象。也吸取了民间青花瓷器的简约手法，似乎也隐约有点林风眠及印象派马蒂斯的影痕，不过，经他踏雪无痕的大迹纵化之后，浑融于中国文人士大夫以诗书印入画的大写意笔墨之中。从古出新，又以新化古;在画面上黑白灰的分割中玄机玉衡;于统协混元中心包太虚，求取阴阳、黑白、强弱、虚实、大小、冷暖的对比矛盾中和谐一致。如兰蕙小品的图式，西方的打散构成的理念，也正合于道家阴阳鱼符号的图形模式，《易经》中的八卦六爻之变易，简易，它们互依、互对、互比、互存，你中有我，我中有你，黑中有白，白中有黑，或黑强白弱，或白强黑弱，色不异空，空不异色，周流流变而生生不息乃至于一花一世界。在艺术美的理念意象之中，他又不离于“不易”之“道”的精神理念。他以清净之心性，运纯净之笔墨，写清灵之情韵，画面空旷疏朗，简约而意韵无穷。简非简单，简而有象，一片空明澄澈透爽清凉之禅境，这种超尘脱俗的意象之画我认为在当今中国画坛实乃罕见。它集中典型地体现了东方艺术思维的审美“澄怀观道，澄怀悟道”。其藤萝、兰蕙、荷花、幽鸟、仙鹤、玉女、游艇、钓叟无不悠哉游哉地倘佯于恬静的自由平和天地之间。作者偶然于银灰色的冷基调中略为浸润一点偏暖的赭红、淡紫，又使静谧的境界中透出远离喧嚣的亮丽，给人以柔和的温馨，一扫衰微诲滞之意。
这就是我个人对杨福音先生的绘画语言的一点心仪品读，他能于当今宇宙空间，自然环境，人类社会的伦常有什么样的有益启示呢?愿求教于众位赏者同仁。
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【编辑：谈玉梅】
