靳卫红 作品
靳卫红是一位艺术家，又是一位对艺术理论有研究的学者，修读完博士课程，学位是文学博士。职业则是杂志主编，绘画与写作似乎只是业馀爱好。所有这些，都造成了她的复杂性。
很早的时候我就对靳卫红的水墨感兴趣。兴趣不在于她作品中的笔墨、构图、色调等方面，这些属于艺术的内部问题，作为一个训练有素的艺术家，她在这方面修养甚好。我是对靳卫红那些持之以恒、反复出现在其作品中的单个或多个女人体感兴趣，这些女人体是她绘画的母题，甚至是唯一母题，她们在画中或者站着，或者坐着，或者靠着，总之，没有特别的动作，没有特别的表情，没有特别的倾向，一句话，没有人物画常见的叙事性。靳卫红日复一日地画着这些个女人体，从不感到厌倦，这应该可以证明，在靳卫红的创作后面，存在着一种持续不断的冲动，否则不能理解她之所为。
对这一典型的创作倾向，靳卫红是有解释的。以下两段是我从她的文字中摘录出来的话：
我对空空荡荡的身体有兴趣。性征不是我强调的，只有当身体腾空了出来，有些里面的东西才能显现出来，否则挡在人前是一些表面的东西。我更在意于一种本质状态。
我对人际的理解比较悲观。每个人都很孤单，活在世上，很多事别人无法为你承担，只有自己。我们期待与他人交流，期待信任别人，但又无法彼此进入，也因此，我们产生不安全感、恐惧感、不信任感。这些都会成为我创作的一种情绪。
第一段话说明靳卫红意识到她笔下的女人体的意义在于“空空荡荡”，而且，这“空空荡荡”不是强调出来的，而是身体自我腾空的一个结果，因而也是“本质状态”的一种呈现。
在现象学大行其道的今天，“本质”是一个无法解释、因而也是无法合理使用的词。这说明靳卫红在解释时，仍然维持了一个艺术家的感性，同时说明，她所说的“本质”另有所指。问题是，靳卫红为什么要“腾空”自己的“身体”？为什么只有这样，“身体”才能成为“本质化”了的一种存在？在这里，“空空荡荡”的
“身体”意味着什么？
第二段话更多是在解释一种无奈的人性。靳卫红从自我体验的角度，对“信任”提出了质疑：人与人之间，
包括男女之间，既然无法彼此进入，那么，不安全感、不信任感就成了常态，成了一种无法排解的恐惧，并因此而落实到作品上，成为“空空荡荡”的女人体的存在依据。
如此一来，“空空荡荡”实指因人与人之间彼此无法进入而产生的现实，一种与“不安全感”、“恐惧感”和“不信任感”相关联的现实。
从解释上来说，“空空荡荡”和身体的“本质”是一个悖论：现象学告诉我们，身体就是一种现象，这一现象必须包括因身体而产生的欲望，以及组成身体的各种器官，尤其是引发想象的那些外在器官。也就是，就身体来说，身体的欲望与引发想象的器官，就是身体本身，就是一种现象，至少是描述身体的唯一内容，否则身体没有意义。
靳卫红的意思是去除这一层现象，要把身体弄空荡了，馀下的才是她所需要的。在她看来，这需要的身体，是具有“本质意义”的，是一种“本质化”了的状态。她需要的就是这一状态。
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