「胖子」的寓言
 

    到都市里生活了八、九年之后，潘德海终于还是在1999年重新回到他心所系的「家乡」––昆明。
青年时期第一次选择到昆明落户的时候，这里对于潘德海而言，他乡是故乡；但第二次倦鸟重返这心里的故乡，却赫然发现人事已非––世界在变，这个城市，与故人，以及一切，都改变了。 「故乡是他乡」的落寞，更甚于之前到一个原本陌生的城市所产生的冲击。
 

    人的思维方式与行为模式不出其生命经验的轨迹，五○年代中出生的潘德海，仍然拥有那一代知识分子面对世界时沸腾的激情，于此物质爆炸、奢糜、人心功利、整个世界正瑰灿地溃烂的新世纪文化，即使人在中年，潘德海内心的最深之处，显然有难以抑遏的激动与愤怼。一个新的个人化视觉语言「胖子」，就在此际出现。
 

    初始，他笔下的胖子仍残留着一粒粒苞米的痕迹，或者他把苞米粒转换成了均质化的蜂巢结构，未久，逐渐地，苞米粒渐淡而至消失，只剩下鼓胀得像充足了气，随时会爆破掉的一个个胖子，肥胖光滑地脸蛋与身躯像一粒肥大苞米粒。 「胖子」原本是潘德海用以指涉在极至的物质文化、商业文化之下，人们无止尽地贪婪膨胀痴肥的欲望，失去灵魂，荒诞谬怪至可悲复可笑的现象与人们，诙谐滑稽的形象背后，其实是严厉批判、极尽讽刺的，这可能是潘德海将近三十年的创作历程中，唯一外显了「社会批判」意图的短暂阶段。
 

    但毕竟，这种外放、激越的偏执并不符合潘德海的性格，他或许永远澎湃，但都隐于内在，必须透过许多敏感的、幽微的、转折的处理，之后才流泄出来。而他性格本质中泊泊的温情，以及对于往日记忆不曾中止的眷恋，使得他的「胖子」系列很快地从对于现实世界的批判，转向于对往日情怀的新诠。
 

    于是，画面中的胖子们，被他重新安置在具有六○年代前后特征的时代生活场景中，天安门、火车站、少先队、挤公车、体操、推磨、骑脚踏车、喂猪、牧马羊……，全是选择了人们对于革命历史时代记忆中最为祥和美好的一面。画中仍然是仿佛失去灵魂，具有漂浮感的胖子们，但是不再有贪婪暴戾之气，而是一群温驯、乖顺而祥和，全心跟着队伍走的，善良的劳动者，这是托玛斯•摩尔（St. Thomas More, 1478-1535）笔下的「乌托邦」再现，也是透过潘德海对于那段往日时光的回忆，所让我们看到的，一个社会主义知识分子心中，一个以幽默、温暖、与更多的宽谅，所描绘的乌托邦。作品所想要改变的，是那些观看它的人看世界的方法。 （亚瑟•丹托）

【编辑：霍春常】

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