秦晋：和你再认识一次
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2009-10-21 16:46:19 来源：作者：凯伦.史密斯 作者：Karen Smith（凯伦.史密斯）
对于中世纪社会的描述，在极端的理想主义方面非常像共产主义中国：“个人深深扎根于整体结构中”，“生命意义无处生发，也无需对现状提出任何质疑”。在一个中国读者看来，这样的说法让弗洛姆跨越时间和心理分析理论，与中国人贴近了很多，比弗洛伊德要贴近。尤其是改革开放之后，舶来于西方、又沾染了中国特色的资本主义日渐勃兴，这捅开了一个巨大的洞，疑问在里面萌发、生长。在消费或生存之上，生命意义的缺失成为普遍现象。在弗洛姆的理论中，对秦晋的艺术创作方式影响最大的部分是他的人性观点，就像本文开篇所引述的那句话。秦晋知道，“破坏世界”是保护自己免于“被世界压垮”的一种手段。
“那个时候，我开始理解我自己所处的机制、体系以及社会现实。”这些通过自我觉醒得来的知识，让她进入了一个强烈异化的阶段；之前被埋葬的情感重新浮现出来，大都与她母亲的去世有关。秦晋母亲的在她很小时候就过世，所以这件灾难性事永远与脆弱的青春和童年关联在一起。秦晋当时是一个面对未来感到迷茫的年轻人，由于什么事情都要靠自己，她会遇到一些特殊的难题。弗洛姆对于人类境遇的描述，让她体会到一些慰藉。至少它们表明她并不孤独，即使“我所做的一切，都不能解决我的问题。我又确实感觉到，有太多问题等待解决。”她显得成熟而自信，接纳艺术学院中从未教授过的新体验和非传统观念：“我读了心理学理论，知道了如何通过艺术表达疏导这些问题。”这些阅读很有启发性，鼓励秦晋使用当代艺术实践结构，解决人类冲突所导致的问题。现在，我们可以从最广义角度，将艺术理解为单纯的人性传达。
“我用了很长时间，让我的艺术实践屈从于我的问题，才认识到了我的本性。”人们将秦晋的作品看作内在自我与（西格蒙德·弗洛伊德的）本我的较量，意识与潜意识收纳的个人私密经验展开搏斗。这一过程催生出数量少但感染力极强的作品。尽管这些作品都非常抽象，但绝大部分人都能受到打动，因为我们都某种程度上在与自己进行战争，我们能感受到它们象征了这种战争。对秦晋来说，就是这么简单：那是冲动。她的作品始于“必须”；必须表达什么，必须调用什么方法和形式，比如说是很小一把塑料梳子，《黑梳子》 (2005)，或是一件衣物，《我冷》 (2005)，或是2005年的作品《再陪你一会儿好吗？》中的木柜。
编辑：丁晓洁
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