曹勇名作《东方之音》

二、具象抽象(虚实相生 入里出外)之道

艺术源于生活又绝不能囿于生活，必须高于生活，比生活更典型，更具超拔生活的再塑魅力。这就必须将具象的东西进行抽象。找到大海边一粒石子与宇宙飞船一枚螺钉、昆仑山上一棵草与天安门上一片瓦之间的逻辑联系，是哲学家的事，而画家则还需将两者变为形象并创造出美韵，这就更须有创造的灵感。曹勇是深谙此到的。除了童话、神话、浪漫主义般的丰富想象，他还必须运用超现实主义、魔幻现实主义、印象派的各种手段。如西藏组画，除此诸种手段，他还必须进行“神化”——不是神话故事之寓意，而是神乎其神的“超人”，创意。《冈仁布齐断裂层》系列的《寻找释迦》《涅磐的音》中大部画作既极具体，又极抽象；又极现实，也颇虚幻；达到虚实相生、神人交汇的完美结合。虚而不实则空，实而不虚则死，二者相通则是空灵鲜活。那绝妙的构意布局和凄美的人物形象的和谐统一，一派神行之致，达到以往各国宗教壁画和美术作品所未曾达到的高度。作者在创作“威尼斯系列”时，他自谓已闻到城市的呼吸，感到了生命的流动，翻开了厚重的历史，拨响了心灵的琴弦，正走向那神圣的殿堂，要超越世间万物，超越时空的世界。思在笔先。正因他在画前已抽象、提炼、升华出城市的堂奥、真髓和精魂，以这般神会的灵感，怎不会满目灵动，满怀绮思，胸吞云梦，笔涌浩波，画出富瞻宏丽、秀逸渊雅，委婉迂曲，轩昂卓荦的绝佳作品呢？王国维讲写诗“须入乎其内，又出乎其外。”“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”；如再加“超乎其上”则画画必可穷极造妙，神行远矣！

三、综汇璧联(博纳通才 复合杂取)之道

曹勇被誉为全才、通才。手法上，包纳百家；内容上，包罗万象。他的画作自然显出全面综合、立体交感、兼茂俱盛的奇特魅力。《阿瓦隆海湾》及《圣莫尼卡》二画，不仅场面宏大，内容尤为丰饶广博。后一画之人物达200多个，各呈异态，各显异彩，是画中之罕见者。作者自称，此画是他创作的转折点。画此画时忽觉心灵的大门轰然洞开。“时至今日，我仍能感受到将我的激情与兴奋倾注在画布之上的快感。”此画曹勇调动了他多年的积累，厚激而薄发，就像打开了智慧才华的闸门，奇思滚滚涌出。他杂取各技之长，精心结构。致使画作产生了综汇璧联、复合交辉的奇特效果。陆机《文赋》中曾列了十类作品之长：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而郎畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲狂。”集各家之长方能心鹜八极，神游万仞。清代通才大儒焦循说：“执其一端为异端，执其一端为圣人。”“圣人一贯，故能道大；异端执一，故有道小。”又有名言：“单真不生，独妄难成；真妄和合，方有所为。”中国还有一种独具深蕴的“和合文化”。大画家必须是全才|通才，而且必须是杂家。《易经》称“物相杂，故曰文。”只有杂交，方能产生优良品种。不杂即显单一、单调、单薄、平直、刻板、贫乏，何可产生好作品？曹勇一生得 惠于“杂食动物”之功可谓大矣，深矣，远矣！不仅每画之内蕴深厚，而且他成功作品数量之多，也是世界绘画史上罕有的。没有长期生活、精神、艺术积累而成的巨大宝库，他能有如此之辉煌么？

编辑：陈荷梅