辅良 元人书法

近来，市场上出现了几件元代书法作品，由於年代较远，保存不易，特别是在民间收藏更加为难，但有些从海外回流的书札、小品等给市场增色不少，并且引发了广大收藏家与爱好者的极大兴趣。继杨维桢的《元夕与妇饮》诗札与赵孟頫的《定武兰亭帖跋》……之後，在2013年春季拍卖会上，宝瑞盈拍卖公司又从美籍华人、著名的收藏家王季迁的藏品中，徵得两件元代高僧的“诗札”：一个是本觉寺的住持本诚觉隐的《“一童”诗札》，一个是灵隐寺的方丈用贞辅良的《“晦堂禅师”书札》，实为难得与可贵，料将会使鉴藏家群雄逐鹿、爱好者饱饫眼福，为此，特提供些许用贞辅良的有关材料及浅见，仅作参考，并博方家一哂。

法师辅良，亦作原良，字用贞，号介庵，俗姓范，是宋代儒臣、著名的文学家范仲淹的第十世孙。原籍吴县（今属江苏）。诞生於元仁宗延佑四年丁巳（公元1317），寂灭於明太祖洪武四年辛亥（公元1371年），住世五十五岁。辅良幼时聪颖伶俐，并具“出尘之相”，他的父母本来希望他学而优则登仕，以振范家门楣，光宗耀祖。结果，听了相面人的劝告，便把他送到迎福院剃髮受戒，跟随寿弥和尚诵经，那时候他只有十五岁，便慨然曰：“学佛将以明心，心非师无以示肯綮，终日墻面可乎！”於是，就去游方各地名刹、拜谒名师。他首先到了北禅泽法师那里，进修天台宗，当时白云寺的士瞻构告诉他：“教乘固当学，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣以事禅寂乎？”辅良法师听了这番话之後，经引荐入龙翔集庆寺，师事笑隐禅师。在与笑隐的“问答之际，棒喝交施，一剎那间，凡情顿丧。久之，遂契心法。”

元顺帝至正二年壬午（公元1342年），年仅二十六岁的辅良法师受朝廷宣政院之命，出任嘉兴资圣寺住持。之後，又迁任天章寺、中天竺寺。最後，“兴建灵隐古剎而终焉”。尝训诫众人说：“达摩一宗，陵夷殆尽。汝等用力，如救头燃可也，然百千法门，无量妙义，於一毫端可以周知，如知之，变大地为黄金，受之当无所让，否则贻素餐之愧。岁月流电，向上之事，汝等急自进修！”当时参学之人，很多都是“因其言而悟入者”。据有关史述记载：

明洪武元年（公元1368年），日本僧人绝海中津来华求学，首先上道场山拜谒临济十八世座主清远怀渭，以後又经清远的推荐，分别求师於杭州中天竺的季谭宗泐和灵隐寺的用贞辅良禅师。绝海在华留学十载，历游五山丛林，遍访名师硕德，於1379年回国，担任日本京都相国寺等住持。由於他在日本弘扬笑隐——清远文风，开创了蒲宝派骈文，而成为日本五山文学的创始人之一，被公认为全日本的第一诗僧。死後，小松天皇赐以“佛智广照国师”的尊号。

洪武四年（公元1371年）辅良禅师将逝时，尝以书嘱後事於宗泐曰：“吾大期已至，子宜速还，若稍迟迟，不复相见矣！”此时，宗泐正在姑苏，认为大师精神尚强，怎么会像他说的那样呢，未能速来。及来，大师火化已数日。宗泐就在师塔之前发誓：必期有以白大师之行，传芳不朽，垂范将来！即请“一代名儒”、“开国文臣之首”，金华宋濂，为文揭之塔上。关於辅良禅师的生平事迹在《补续高僧传》、《增集续传灯录》、《续灯存稿》、《续灯正统》和《佛教人物传》里都有详细的记载。

编辑：江兵