厚土古道110×120
 

　　显而易见，仲济昆在自己的风景作品中倾力捕捉的就是自然世界中这样充满生命力的精神内涵，这样一种“大美”的审美意境。如陕北系列作品，黄土大山的苍茫、浑厚，被作者有力而毫不迟疑的运笔表现得充分而感人。面对仲济昆的这些作品，我们可以感受到中国传统中哲人们对山水等自然景观的人文观照，可以感受到那些伟大的人们面对崇山峻岭所抒发的胸臆。仲济昆的作品的最大特点就是他将这些山川I融进自己的直觉感受之中，而这里的直觉感受又被纳入了一种浓郁的文化之中。因此，仲济昆的风景画秉承了中国传统哲学精神，既是对客观对象的描述，又是能够引起人们进入精神层面的启示。由具体的风景描绘，进至于形而上的玄思。老子曾经提出“涤除玄鉴”的观念（《老子•第十章》）。“涤除”是指洗去一切尘垢与杂念，“玄鉴”则指涤除杂念后而达到的深邃灵妙的心境，并以此去观照“惟恍惟惚”的道。这里既有人的自我修道之功，又有审美观照的态度。在仲济昆的作品中，我们能够体验到这种观照“惟恍惟惚”的境界。自然界神奇的力量，多姿的风采，被仲济昆固化在画面之中，而这种固化之中，又呈现出一种运动的态势。在此，反映出作者对风景画艺术深透的领悟能力。
 

　　正如诗人一样，仲济昆在这些作品中创造了富有独特意味的意象。按照一般美学理论理解，“意”是作者主观情感或主观态度，而“象”则是客观事物的表象。诗人往往将“意”融进客观事物的描述之中，也就是借“象”将“意”显现出来。在具体的运用中，实际上二者又是不可分离的。因为“象”已经被主观化了，因而它更是在回忆、联想和想象作用下一种主观表述。仲济昆的风景不是对纯粹客观对象的描绘，而是通过主观情绪渲染对客观对象的一种改写。
 

　　通过独特的意象，仲济昆在自己的作品中，营造了一种雄浑、奔放和沧桑的意境。正如“意象”之“意”，意境之“意”亦有主观性。意境之“境”则是境界之境。王国维曾经论道：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵，末也。有境界二者随之矣。”又谓：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”，以及“词境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。王氏强调诗歌创造中意境创造的重要性。由此可见，有无境界，是衡量一首诗是否成功的重要标准。其实，对于造型艺术而言，又何尝不是如此。前述仲济昆的作品中的意境就是种境界的体现。黄土系列表现了幽远而荒凉的山脊，由远而近的山林与溪水为苍茫的荒凉注入了丝丝温情。我们在这些作品中，既感受到充盈于天地之间的一种浑然的历史感，又在土黄色的基调中体验到记忆中的温暖。《中国革命旧址——四季杨家沟》作品是由十二幅画面组成，很好地体现出仲济昆善于把握的意境营造的技术。简约而丰富，粗犷而细腻，在这样对立统一的辩证形式中展现出风景艺术的魅力。