放弃是因为没得选择

记者：你画的《迷宫系列》是关于三大主题：艺术、宗教和人生。其中《迷宫艺术》是把不同时期的中外当代艺术家最著名的代表作或者风格符号放在你设置的迷宫之中。这样的创作思路是来源于你对“笑脸”问题的思考困境吗?

岳敏君：其实“迷宫”这个概念本身也是一种消解，我画“艺术”其实也是对艺术的一种消解。就像我画的这个迷宫里，每一个人似乎都占据一个位置，但是他们永远把握不了全局。包括我现在画的中国画的迷宫，也还是一种批判和消解的态度，所有中国画在这个范围里也是走不出去。艺术和文化自身还是有无奈的局限性，每一个艺术家可能在文化上都想有自己的建树，但是最后的结果都不是他们所想象的。

记者：那最后不就是个悲剧?

岳敏君：当然了，每个时代成百上千的艺术家都在努力寻找、创作，但最后发现——并不是每个艺术家都能够怎么样。一个时代也许仅仅有半个艺术家可以称为有价值的艺术家。能够被载入史册的艺术家都是凤毛麟角，但是再过几百年可能也忽略不计了。所以艺术的重要性也是因为它的警示作用。虽然是一种批判消解的态度，但是要提醒观众，同时也提醒自己：艺术最有价值的到底是什么?

记者：你觉得艺术最有价值的是什么?

岳敏君：用语言来形容，可能是“最不可理喻的、最反动的、或者是和社会道德最相违背的东西”。也许这些才包含有价值的因素在里面，我也不知道那个价值到底是什么。

记者：你刚才举的这个例子，好像把自己置身事外了，没把你自己算到“凤毛麟角”里面去。

岳敏君：我把我的这种困惑放到了一个创作角度来看。虽然我想要寻找的答案可能和其他艺术家不一样，但因为找不到答案而痛苦的程度是一样的，也觉得很不舒服，心里很别扭，最后把自己郁闷得都得癌症了都有可能。我画这个东西本身也是想要自己想明白。但现在还不可能想明白。要真正找到一个有价值的方法或者思路，确实不是一个人或者一代人、两代人总结的，要经过很长时间。

记者：你说过“笑脸”的精神内涵是从老庄哲学来的。你对中国传统哲学是怎么理解的?

岳敏君：说这话的时候其实理解得不深，只是觉得老庄文化是一种放弃的哲学。人作为个体在面对这个世界时还是存在自己的弱势，所以要保持自然平和的心态，可能用一种放弃的态度会获得更多的空间，不会紧逼自己。否则，你会很累或者痛苦得要死。但是我发现这些理解都是儒家文化对老庄哲学的一种理解，而不是真正的老庄哲学自身的内涵，我很怀疑，可能也有很多学者在怀疑，《道德经》是后来儒家文化的这帮信徒改造出来的。我们从来没有找到过一个真正得在儒家文化之前的版本，否则或许可以颠覆传统孔子哲学思想对后世的影响。因为我发现在中国历史上的科学技术和创造发明，全都是来源于老庄哲学、玄学等等，比如火药、指南针这些东西都是来源于老庄哲学，在物质科学领域儒家文化没有任何的创造什么炼丹术都是道家文化。道家讲的“道可道非常道，名可名非常名”这种所谓的顺其自然不是让一个人回到自然当中，并不是说跑到大山里搭个茅蓬就行了，可是在儒家文化的描述都是这样，有回到农耕的感觉，说这就叫“回归自然”，我觉得错了。“回归自然”应该是了解自然的规律，其实就是科学。比如“道可道”就是要了解这个事物本来的自然规律，按照自然规律来创造事物。庄子的“放弃”，就是避世、逃避。在儒家思想文化里，在政治斗争中失败的人该怎么办?如果在文化上不给他们一个出路的话，他还会跟那些当权者者继续争斗。但他一旦用老庄哲学包装后，就可以隐退了，拿点退休金去哪儿盖个茅蓬、钓个鱼，寄情于山水，可以给社会减少很多的政治压力。

记者：你对这种放弃怎么看?

岳敏君：没有办法，在整个历史的过程里，所有人选择的都是这样一个方法，在现在也是一样，只能选择这一条路，因为没得选择。