栗宪庭
方力钧、刘炜、刘小东、喻红、宋永红、王劲松的这些作品，和1980年代中期关注一些大文化的作品不同。那时的作品，包括题目《人类和他们的钟》、《带窗户的自画像》，都是居高临下的“大文化”关怀。突然到了这批人，作品开始转向个人，画面里都是画自己、同学、朋友、亲人。同时他们回到写实主义手法，以生活中一些无聊、偶然的片断入画。
对文化的拯救，这种理想主义的怀疑、失望和茫然，成为那个时候的普遍心理。或者怀疑文化拯救本身就不可信，拯救只能拯救自我，那么自我是什么？自我很无聊，找不到意义，找不到信仰的支撑点，所以1980年代中期大家热衷的弗洛伊德、萨特都不再能成为人们精神上的营养品。
这代人是1960年代中期出生，上小学赶上文革结束前后，到他们上大学，大学毕业，中国始终处于不断今是而昨非的状态中，各种价值准则永远是来去匆匆的碎片。
我写这批艺术家时，用了一个词“泼皮”。这个词是一个世俗用语。
魏晋之后，泼皮一直是中国文人的一种心理状态。竹林七贤有那么几种态度，一个是像嵇康，拒不和官方合作，被杀了；一个就是山巨源山涛，出来做官，竹林七贤其他人与他绝交。再一个就是刘伶，这个人非常有意思，就是泼皮，我不跟你正面交锋。《世说新语》里说，那些官员去找他，他喝得醉醺醺的，光着屁股在家里面跑。他这种调笑，官员拿他没办法。
在所有有佛教的国家，只有中国和华人居住地才有“嬉皮笑脸”的弥勒佛造像。这种造像的产生，我以为和中国人长期生存在无奈的心理感觉中有关，泼皮的，有一点玩世的，无所谓的，嘻嘻哈哈的，他解脱了心理上的很多压力。
方力钧的光头傻笑的形象，和弥勒佛造像作比较，它们之间有一种莫名的相似感觉。
（栗宪庭，当代著名艺术批评家、艺术理论家，著名策展人。被西方知名媒体专栏作家称为“中国当代艺术教父”。）
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【编辑：谈玉梅】
