2008年春节，许江思绪万千，为什么呢？“年头的南方大雪，让整个中国的神经都系在了滚滚的车轮之上。20多亿人流的迁徙，原本就令所有的地球人都倒吸一口气。但这意想不到、却又接连不断的大雪，阻塞道路，切断交通，竟把年关之关——那数亿返乡者的梦，真的变成了难以穿越的天堑，变作世道人心的关隘。在这后面深隐的是：一年一度的年关交通的老问题，被大雪冰寒的严酷冷冻，转换成了对于流动人群、尤其是城乡劳工流动人群寄予同情和关怀的社会问题。大年夜、明盏下团聚的人们，心头存着同一件事：对于那些异乡的流徙者的挂牵。这份挂牵又持续地延展而为对于他们的生活和感情的关注。南方的大雪，突如其来，把一个庞大的交通问题，酿成了一场前所未有的社会关怀和生存关怀。”这引发了许江对乡间葵园和游子返乡的情感重塑。

    　改革开放的30年,让我们生活在“城外乡外”的快城时代，当许江这代人渐渐地走出国门，看到了西方的世界，看到了西方的城市，开阔的眼界，异域文化的冲击反而提醒、帮助我们追问、重返自己的历史、文化以及自己的精神家园。它们都去哪里了？谁都没有想到中国迅速变成今天这个样子，此起彼伏的都市都在“城外乡外”突飞耸立，这是一个视觉世界与精神世界的双重变幻，这深刻地触动着许江的心灵。所有的这些“城外乡外”的意义交叠在一起，使许江这代人变成很特殊的一代人，就像葵那样，它的辉煌和颓败叠合在一起，令许江难忘难舍，这是许江这代人特殊的图腾崇拜。由于遇上了这样一个天翻地覆的时代变迁，许江总是在寻找自己的土地，自己的葵香，自己的榕树和自己的身影。许江在都市与葵园的双重交透中追问：“面对一座城市，任何居者都只是‘客’。对于所处的空间而言，我们可以是城外的人，也可以是城里的人；对于所持有的身份而言，我们可以是移民，即外来的移居者，也可以是市民，即原生的世居者；对于家园而言，我们可以是城市的匆匆过客，也可以是认同城市文化、视城市为自己安身立命的宿所的归宿者。”

    　何谓拯救？许江喃喃地说：“葵用她的垂垂老矣和对葵子的呵护，让一种逝去和未来并存，让一种感伤和庄严并存，让一种拯救的仪态注入植物凡常的现象之中，并从那里传递出一份沉甸甸的生机。我们的精神仿佛也被带到这样一个特殊的结点，这样一个逝去与希望交叠的界面，在那里被这生机深深地点燃和感动。而那被拯救的实质是我们自身。”如果是这样，我们已经离开了家园、离开了乡村、离开了古老的城市，我们被挤压在古城和乡村的外面，这难道就是这个时代的都市吗？如果不是，那么，家园、乡村、古城，它们在哪里？当我们为一座座“城外乡外”的都市沾沾自喜，欢呼雀跃的获得一种现代生活时，为什么心灵难安？为什么把我们的身躯和视线挂在了空中，土地在哪里？榕树在哪里？古寺里那口慢吞吞的钟在哪里？乡音在哪里？如果真的没有了，我们的心就回不去了，因为，当我们“改造”家园的同时，也就删除了千百年以来多少代人共同的家园。如果是这样，我们其实是被“改造”赶出了家园，难道未来我们这个民族是一个没有家园的民族吗？因此，许江在他的艺术中要借葵思家，要借园引梦。难道对于一个生活在“都市”中的人都在“失园”中寻觅乡梦吗？如果我们的内心承认这一点，那么，我们能不能把所谓的“都市”通过拯救的力量，变成“都园”？

    　“都园”在哪里？在许江的心目中，自己似乎已化为一位“都市营造”的归宿者、“影像生存”的归宿者和“快城快客”的归宿者。因此，对于现代新都市而言就是古城之外的海市蜃楼，就是乡村之外的新都市克隆缩小版。而这一切正是构成了今日都市景观的现实，因此，许江一直想把葵的精神移植到都市之中，这也是对“营”的另一种含义。其实，在许江的心目中，葵园应该是连接都市与乡村的花园，使得“营”才能在中国的语境中来去自如，葵在都市里扎根发芽、茁壮成长。如果是我们生活在一个有葵的都市，应称之为都园，这就是胸中植葵者的向往，这就是许江的“超设计”。

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