“命中注定地，曹斐和她的许多朋友必须为某种文化融合的定位，或者为着多重定位而耕耘。因此，正如曹斐的作品所表现出来的那样，她深深地为社会和个人角色的转换痴迷，并像许许多多人一样，成为了一个角色扮演玩家和一个第二人生的化身。这同时也是“嘻哈”系列、“Cosplayers”系列和第二人生项目在她丰富的创作中脱颖而出的原因。曹斐曾经在世界的各个角落，把来自不同国家、不同社会和文化背景的人们变成嘻哈舞者和角色扮演玩家，她在2007年威尼斯双年展的中国国家馆展区和第10届伊斯坦布尔双年展的第二人生项目，吸引了全世界的参与者。她不断演变和增加的身份如今有了一个新的名字，China Tracy，业已成为了一个全球化的品牌，在这场激动人心却又矛盾的全球文化战争中有效、有力、热情地影响着我们对身份的观念。“

　　——侯翰如《私·政治学·论曹斐作品》

　　《画廊》：谈谈这两年你在网络虚拟游戏第二人生上做的作品和项目吧。2007年，第52届威尼斯双年展中的中国馆以“日常奇迹”为主题，展出了4位中国女性艺术家的作品，你的作品“ChinaTracy”在国际策展人侯翰如的推荐下顺利入选。你认识侯翰如吗?

　　曹：我99年就认识侯瀚如了，比欧宁还早。那时候陈侗告诉他说有个广东女孩拍了《失调257》，你拿个带子回去看看吧，当时我还不知道这件事。过了一段时间他就告诉我说“我要把你的作品拿去参加展览”，就这样慢慢地认识了。之后他也看过我几个录像艺术的作品，提了一些批评意见，说拍得太广告，太完美了。我刚拍完“Cosplayers”时他也很犹豫，没有马上下定论，而是过了半年以后才慢慢开始理解。所以我觉得艺术家跟策划人是一种互动关系，而不是我们想象的策划人总站在一个宏观的高度去挑选艺术家，让艺术家成就自己的结论。因为每个艺术家都在以自己的方式看世界。比如说如果我不把Second Life作为创作基础，一些策划人可能也不会关注到新一代互联网的网民生态。所以其实每个艺术家都在给策划人提供一个理解世界的理论体系，可能有些人会说艺术家只是根据策划人的命题来填空，但我不完全同意这个观点，虽然策划人是一个独立角色，他也要通过艺术家提供的各种线索，去不断地沿拓他对世界的理解。

　　中国特别是前几年的展览机会不多，所以国际策展人一来艺术家就“排队看病”，策展人和艺术家似乎变成了不平等关系。策划人手握作品的生杀大权，艺术家只能像后宫佳丽一样等着被挑选。可能中国艺术家人多机会少，导致策划人在中国权力很大。在西方就挺平等的，西方艺术家觉得无所谓，反正选不上展览还是会继续自己的创作，艺术家还要看看展览主题好不好，策划人来我的工作室我还不一定会欢迎呢。中国的艺术家好像一定要奉承策划人才能获得机会。我觉得两者关系本来就是平等的，他们的合作，是一个需要相互讨论理解的过程。

　　《画廊》：在你和侯瀚如的交流中，他对你的创作一般会提出什么样建议?

　　曹：他很少当面提建议，也不当面和我讨论，我理解他主要是通过他的展览和文章。因为大家都是老朋友了，见面就是聊天，所以就不会太严肃地去讨论作品。只有读到他写的东西时，才会了解他的策划思路，了解了为什么他会喜欢关注这样或那样的作品。

　　《画廊》：从早期的《失调257》到《三元里》，再到后来的一系列关注社会、关注都市化或反映全球化给中国带来的问题的作品，这一切都和现实生活紧密相连，为什么会突然喜欢上网络虚拟游戏，并开始做Second Life这个互联网的作品?

　　曹：首先我对新鲜事物比较感兴趣，当时我有朋友介绍我去玩这个线上游戏，他说在上面可以买土地，建自己的房子。我觉得这个挺有意思，全球那么多人同时在线，一个那么大的虚拟社区，而且里面还有很多自治城市，很吻合桃花源式的乌托邦想象。再加上当时刚好接到威尼斯中国馆委托创作……

　　《画廊》：就是说接到威尼斯的委托时你还没有做好创作这件作品的心理准备?

　　曹：那时我刚开始接触，我就在想不如做这个Second Life，其实是挺冒险的，因为我对这个世界还不是很了解，但就觉得它是一个很有意思的东西，于是我就全然不管了，那半年就一直沉迷在那个游戏里面。后来展览时，一些人去了中国馆就觉得这个作品跟中国馆好像没有什么关系。

　　《画廊》：对，说实话有些人看了威尼斯这个展览后，说尹秀珍那个不错，但曹斐那个好像不怎么样。当然也有的说这个想法不错。对于一些负面意见，你是怎么想的?

　　曹：可能一般人认为国家馆就是要带出一种国家的使命，有国家自己的语言。但是对于我来说这个不是艺术外交，艺术不存在那么多国家给予的使命，我们担心的还是艺术家自己的独立思考。我参加的虽然是中国馆，而Second Life则是从另外一个角度看到我们这个世界是如此平面化，我今天在线上和美国那边的人就只是时差的区别，这个反映的是我们今天的问题，而今天的问题也是中国和全世界共同面对的问题。比如说Online之后还有很多民族的问题，例如还有歧视，还有我们怎么选择我们的形象，我们为什么是中国人。还有我们讨论的话题，你会看到差异和共同之处。我就一直在探索在虚拟世界内有关身份的模糊性，包括对数字时代的伦理，对超国族的认识，对虚拟实在的理解。

　　《画廊》：计划进行到这里了，下一步的《人民城寨》将以什么样的方式持续下去呢?

　　曹：《我·镜》虚拟世界纪录片是我对SecondLife的一个整体的概观，有评论说它是一部电子史诗，这个作品反映了我们互联网游牧时代的生态。接下来《人民城寨》是第二个跟Second Life有关系的项目，我将会在上面建立一个属于自己的虚拟城市。

　　《画廊》：RMB city的中文对译为什么要避开“人民币”这样的概念呢?

　　曹：我觉得“城寨”跟《三元里》里面所描述的村落有相似之处。“城寨”有一种“占山为王”的意味，它还没发展到“城市”，只是一个部落，一个大世界里面的小世界。在西方很多人其实并不知道RMB就是中国货币。因为人民币在国际市场上的流通还不够，所以只有一些来过中国的人才知道。另外，英文的翻译也是多向性的，也可以翻译为remember(记忆)，这个符号之城是对当代的一个记忆。所以我觉得它有几种解读：一个是“people's city”(人民的城市)，一个是“remember”。

　　《画廊》：那究竟还有没有“人民币”的含意呢?

　　曹：当然有了，因为这是一个由经济托起的城市。

　　《画廊》：《人民城寨》是继《我·镜》之后的又一个短片作品吗?

　　曹：很多人看到《人民城寨》短片就以为是个录象作品，实际上《人民城寨》是一个长期项目。就像楼盘卖广告会做一个3D模拟的广告给大家看，你所看到的短片其实就只是一个前期的项目宣传片。因为建造这个城市确实需要钱(RMB)，那么钱从哪里来呢?我就要利用这个宣传片去传播这一个项目，吸引投资者，等筹集了资金再建城。

　　《画廊》：那么目前的情况怎么样?资金到位了吗?

　　曹：还没全部到位。现在是一边推广，一边吸收资金。城市建立起来后，还要考虑怎么去运作。组织活动，建构一个完整的城寨社会体系。所以这个项目跟我以往做的有非常大的差异……的理念去做一些开拓性的尝试。例如，通过“人民城寨”这个项目，我认识了很多IT界的人士：Second Life公司的人，做互联网研究的人，网络哲学研究者，互联网自由文化传播(free culture)的研究人员，国际知识共享(creative commons)组织，他们又大大拓宽了我的视界。我也会关注IT周刊，看中国现在的游戏市场怎么样，例如史玉柱为什么要投资巨人游戏等等，这些都是我目前需要了解的背景知识，又是一个不同的领域。

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