天启元年（1621），袁应泰所领明军先后溃败沉阳、辽阳，袁应泰畏罪自杀，迫使当朝和天启皇帝反省罢黜熊廷弼之失误，遂敕谕曰：“勉为朕一出，筹画安攘”，熊廷弼得再任兵部尚书兼右副都御史。

天启二年（1622）三月，熊廷弼防守山海关。同时，朝廷又命王化贞为辽东巡抚。然熊廷弼与王化贞二人在御敌策略上发生严重分歧，使明军处境陷于不利的局面，终至兵败溃退，失守广宁，熊廷弼最终因弃守而被仇人冯铨所害，逮捕入狱。

天启五年（1625）八月二十六日，熊廷弼被弃于西市。刑前，赋《绝命词》一首曰：“可惜复可惜，报国心寸赤。几度事戎行，九死衽金革。甘苦同士伍，朝夕红抹额。扼固倚金汤，师行过枕席。敢为诗书帅，劳苦著疆场。虽无卫霍奇，闻风遁声迹。扫荡直需时，竚铭瀚海石……他日傥拊髀，安得起死魂；绝笔叹可惜，一叹天地白。”随被“传首九边”，借没家产妻挞辱于县庭，长子熊兆珪自刭死，远近莫不嗟愤。崇祯元年（1628）秋，工部主事徐尔一讼熊廷弼冤。

崇祯二年（1629）五月，大学士韩爌等上书，崇祯帝诏许其子熊兆璧“持首归葬”得昭雪，并谥“襄愍”。著有《辽中书牍》、《熊襄愍公集》、《熊经略全集》行世。百余年后，清帝乾隆读《明史》，见熊廷弼事迹感而无限，特作跋识曰：“观至此，为之动心欲泪，而彼之君若不闻，明欲不亡得乎？”盛赞其：“材优干济，所上封事，语多剀切”、“晓畅军事，为明代巨擘”。遂下诏启用熊廷弼五世孙，敕建省城、纸坊、修贤三享堂、陵墓，以供后人世代挂纸祭祀。

三、《七恸歌》手卷真迹与《熊襄愍公集》所载之异同《七恸歌》随熊廷弼当年冤案昭雪，即在世间被广为流传，手卷真迹的出现，既为“同治甲子重镌《熊襄愍公集》”之“本祠藏版”家刻本作了“是否一致？”的正身，又为熊廷弼当年在狱中确曾写有《七恸歌》，提供了“实证”。然比对之下，手卷真迹《七恸歌》与《熊襄愍公集》所载《七恸歌》，二者仍存在着31字之异和顺序颠倒之不同；又有《熊襄愍公集》所载《七恸歌》未曾有过之100字[诗引]内容。由此，手卷真迹为填补史料之不足，显现出了她那更为珍贵的历史价值和文献价值。现依手卷真迹顺序与《熊襄愍公集》所载《七恸歌》比对之不同，句读、诠释分列如下：

1、手卷真迹：

我恸我恸在老姊，惟姊与我共毛里。一妹早亡惟姊在，姊曰哭我不能已。我死儿孙于老姑，安似同肠我与尔。姊无哭我姊老矣！

《熊襄愍公集》：我恸我恸在老姊，惟姊与我共毛里。一妹早亡惟姊在，姊曰哭我不能已。我死儿孙于老姑，安似同胞我与尔。姊无哭我姊老矣！

编辑：陈荷梅