手卷真迹起首大字之“歌”为“老姊”，《熊襄愍公集》列“老姊”一首为第二。手卷真迹诗后，有残存[诗引]100字：

天启五年五月七、八日，为时情所迫惧，不免临食大恸，援笔作《七恸歌》以当哭，此则其恸吾姊第六歌也。吾无同胞兄弟，止有一姊一妹，妹早亡，惟老姊在，长余十岁，今年六十有七矣。闻其在家日日哭我，痛肠哉！痛肠哉！姊适石洞朱氏，有三丈夫子，长元恺、仲元[诗引]当中言明该“歌”为“六歌”，手书真迹每首之后均有“一歌”至“七歌”，唯“六歌”阙如，是该诗为“六歌”之事实。《熊襄愍公集》中此诗序列第二，显见是后人依据人伦纲常，而对《七恸歌》顺序排列作了调整。二诗对照，第六句第四字有“肠”与“胞”之不同，结合[诗引]中“痛肠哉”语，知《熊襄愍公集》“胞”字有误。[诗引]所言老姊“长余十岁，今年六十有七矣”，可知熊廷弼老姊生于明嘉靖三十八年（1559）己未，时近古稀。以手卷真迹列“老姊”为第一，且以大字作首书，而后一首有“虽有孙儿拜墓前，何如自家儿奠酒”句，可窥熊廷弼父母去世、视老姊有若母慈的赤子之诚！故在狱中念及心中老姊“哭我不能已”，而有“痛肠哉”之首“恸”！遂生发了后面对父母、妻妾、子女的系列“恸歌”与疾书。这一切，从该手卷字体的大小结体上，行笔的速度上、稍有冷静后的小字[诗引]处理上，以及后六首用较为平静之小字书写的情绪透露上，均将这一层隐晦的意念，得以了明确的昭示。这些鲜为人见的[诗引]记载，对于研究熊廷弼在狱中的思想、情感、生平，以及“老姊”和她的子嗣等研究来说，均具有甚为重要的历史和文献价值。亦是《熊襄愍公集》所未能和不可提供的。

2、手卷真迹：人死人手。虽有孙儿拜墓前，何如自家儿奠酒。更愁归骨附丘首，未审得具完躯不？倒地一号声如吼[一歌]。

《熊襄愍公集》：我恸我恸在父母，生儿一人死人手。虽有孙儿拜墓前，何如自家儿奠酒。更愁归骨附邱墟，未审得具完躯否？倒地一号声如吼！手卷真迹“人死人手”之右置隔水白纸，是为后人装裱时对有残阙之示。比对《熊襄愍公集》第一首，故知残缺为“我恸我恸在父母，生儿一”10字。《熊襄愍公集》之记载，使后人得以知晓所阙之文字，有填白、补正之功。手卷真迹注该诗曰“一歌”，与《熊襄愍公集》顺序无异。手卷真迹第五句第六、七字为“丘首”，《熊襄愍公集》为“邱墟”，手卷真迹第六句第七字为“不”，《熊襄愍公集》为“否”。可知所不同者，是为后世修饰之改动。

3、手卷真迹：我恸我恸在老妻，两小结发白首期。前年为我发疽病，病死复活曰啼悲。忽闻接儿魂惊驰，可怜双眼无多血。哭到我还无一丝[二歌]

《熊襄愍公集》：我恸我恸在老妻，自幼结发百首期。前年为我发疽病，病死复活曰悲啼。忽闻接儿惊魂驰，可怜双眼无多泪。流到我边无一丝。手卷真迹注曰“二歌”，《熊襄愍公集》所列顺序为第三。手卷真迹第二句第一、二字为“两小”，《熊襄愍公集》为“自幼”；手卷真迹第四句第六、七字为“啼悲”，《熊襄愍公集》为“悲啼”；手卷真迹第五句第五、六二字为“魂惊”，《熊襄愍公集》为“惊魂”；手卷真迹第六句第七字为“血”，《熊襄愍公集》为“泪”；手卷真迹第七句第一为“哭”，《熊襄愍公集》为“流”，手卷真迹第七句第四字为“还”，《熊襄愍公集》为“边”。狱中熊廷弼的[诗引]说得明白，其手卷是在“为时情所迫惧，不免临食大恸，援笔作《七恸歌》以当哭”，故所书自当随情绪而流泻，并不会像常人那样去平静地字斟句酌，其情绪激愤下的真切，亦以“两小”体现出来，并不是后世经修饰后的书面语“自幼”可以比拟的。余亦类似。

编辑：陈荷梅