4、手卷真迹：我恸我恸在少妾，为我生儿承奕叶。二妾已死未归土，一妾年少独单怯。幸生一儿在身旁，日摩儿头啼红颊，安得梦魂一相接[三歌]。《熊襄愍公集》：我恸我恸在爱妾，为我生儿承奕叶。两妾已死未归土，一妾年少独单怯。幸生一儿在身边，日摩儿头啼红血，安得魂梦一相接。手卷真迹注曰“三歌”，《熊襄愍公集》所列顺序为第四。手卷真迹第一句第六字为“少”，《熊襄愍公集》为“爱”； 手卷真迹第三句第一字为“二”，《熊襄愍公集》为“两 ”；手卷真迹第五句第七字为“旁”，《熊襄愍公集》为“边”；手卷真迹第七句第三、四字为“梦魂”，《熊襄愍公集》为“魂梦”。“梦魂”激越，“魂梦”难通，二者相较，不可同日而语情境顿生。其首句“少”与“爱”改动，大有可推测刊梓《熊襄愍公集》，是为熊廷弼庶出“爱妾”后裔所为之可能。

5、手卷真迹：我恸我恸在娇儿，茕茕三孤将安依。两儿蚤已失其母，中儿季儿稚且痴。身后何知儿成立，眼前先见骨肉欺。谁念负薪寒与饥[四歌]。《熊襄愍公集》：我恸我恸在娇儿，茕茕三孤将安依。大儿早已失其母，中儿季儿稺且痴。身后何知儿成立，眼前先见骨肉欺。谁念负薪寒与饥。手卷真迹注曰“四歌”，《熊襄愍公集》所列顺序为第五。手卷真迹第三句第一、二、三字为“两儿蚤”，《熊襄愍公集》为“大儿早”。熊廷弼亲言“两儿”，《熊襄愍公集》作“大儿”修订，这其中“失其母”之“两儿”与“大儿”之间的蹊跷，尚需史家作详细的考证。明清之际将“早”作“蚤”的通行用法，在逾240年后的文字游戏之变化，以该《熊襄愍公集》刊行“同治甲子”（1864）之“早”为一例证也。

6、手卷真迹：我恸我恸在爱女，嫡长母在幸得所。可怜两少皆无娘，临当出阁爷囹圄。中女侨寓尚无处，爷贵儿贵自世情。往后谁来亲热汝[五歌]。《熊襄愍公集》：我恸我恸在爱女，嫡长母在幸得所。可怜两少皆无娘，临当出阁爷囹圄。中女侨寓尚无处，爷贵儿贵自世情。往后谁来亲热汝？手卷真迹注曰“五歌”，《熊襄愍公集》所列顺序为第六。余虽无别，然第六句“可怜两少皆无娘”，则可以前“四歌”第三句“两儿”互为印证“事实”，可见后世之改动，当另有隐情。

7、手卷真迹：我恸我恸在我身，一区脏肮骨头真。纵使英魂肯销灭，冤血腾空飞鬼燐。宗社有灵天有眼，天王圣明终察臣。生为忠义死明神[七歌]。《熊襄愍公集》：我恸我恸在本身，一具肮脏骨头真。纵使英魂肯消灭，冤血腾空飞鬼燐。宗社有灵天有眼，天王明圣终察臣。生为忠义死为神！手卷真迹注曰“七歌”，《熊襄愍公集》所列顺序亦无别。手卷真迹第一句第六字为“我”，《熊襄愍公集》为“本”；手卷真迹第二句第二字为“区”，《熊襄愍公集》为“具”；手卷真迹第三句第六字为“销”，《熊襄愍公集》为“消”；手卷真迹第六句第三、四字为“圣明”，《熊襄愍公集》为“明圣”；手卷真迹第七句第六字为“明”，《熊襄愍公集》作“为”。经后人改动之“我”与“本”，由第一人称变成了第三人称，“一区”与“一具”、“圣明”与“明圣”在语境上、主谓语的变化上，均体现出了明显的“本人”与“后世”区别，乃至240余年后的时代背景变化。

编辑：陈荷梅