宋代南海观音，2008年拍卖成交价694400元。

11世纪释迦牟尼授记像，2010年流拍。此尊造像为典型的尼泊尔李查维王朝时期作品

宋代苏频陀尊者，2013年6月拍卖成交价19780000元。

特邀嘉宾

黄春和

(首都博物馆研究员、北京市文物鉴定委员会委员、北京佛教文化研究所特邀研究员)

一西平措

(中国少数民族文物保护协会副会长、北京翰海佛像法器部首席鉴定顾问)

郑华星

(佛像收藏家)

嘉宾主持

赵利平

(收藏家、资深艺术评论人)

佛像是中国人接触最广、最久的雕塑艺术，佛像无疑支撑着古代中国的整个雕塑体系，代表着一个时代最高的审美。在众多艺术品门类里，也唯独收藏佛像会让人毕恭毕敬地说一声“请”。

从2006年一尊明永乐鎏金释迦牟尼佛像在香港拍出1.2359亿港元开始，这个特殊的收藏门类就一直保持着一种稳步升值的步伐，收藏人群不断扩大。或者因为佛教艺术博大精深，或者因为信仰的力量，佛像也是极少数没有艺术基金入场炒作的收藏门类。

●佛像收藏看艺术价值更看文物价值

赵利平：藏传佛教从元朝开始传入北京后，元明清三代的统治者出于统治和信仰的需要，都对它特别崇奉，或为之修寺建塔，或为之大兴封赏，或为之造像刻经。史料记载，元明清三代的宫中都专门设立了造像机构，元代造像机构称“梵相提举司”、明代称“佛作”、清代称“养心殿造办处”，雕造的佛像供皇帝供奉或赏赐寺庙高僧。所以现在很多古玩市场上，一般认为宫廷造的佛像比民间的价值高，“忿怒相”的比“寂静相”的价值高，大尊的普遍比小尊的贵。这种佛像收藏价值的判断是否正确？

一西平措：简直就是无稽之谈。一尊佛像价值的高低，首先应该从历史价值上进行判断，看她是不是在佛教历史上占据重要的地位；第二，应该视其艺术价值而定，综合考虑工艺、材质等各个方面；第三，物以稀为贵，这是收藏界的金科玉律，同样适合佛像收藏。一尊佛像价值的高低，还看其是否是稀有的佛像题材，造型风格是否独特。

赵利平：但如果单从艺术价值考虑，宫廷造像与西藏本土造像的差别还是很大的。另外，明永乐鎏金释迦牟尼佛像拍出1.2359亿港元后，明代永乐和宣德年间钦定的官式造像“永宣佛像”在市场上最受追捧，很多人认为“永宣佛像”的艺术与经济价值最高，这种看法是否正确？

黄春和：宫廷造像的确代表的是一个时代的高度。但每个朝代佛像的造型风格都不同，佛像的铸造技艺也有差别，每个朝代都有各自的艺术高度，不能说永乐年间的佛像就是最好的。

一西平措：永乐年间国富民强，皇权在手能够搜罗一大帮能工巧匠，集中创造出一大批艺术精品，但不能说永乐年间的东西就是最好的。如果是从内在气韵的流动来讲，永乐年间的佛像还不如高古的。

郑华星：国力的差距也决定了佛像材质的不同。比如宋代佛像多用木头；隋代佛像多用石头；唐代到了国力强盛的时候，就多用金铜了。所以文化的发展跟当时的社会环境是息息相关的。虽然每个时代都有各自的精品，但如果统治者重视，国力又强盛的话，精品的数量就会比较多。

而且每个时代的审美标准是不一样的，所以不同时代的佛像造型、风格都是不同的。如隋代的佛像脸型会偏长一些，而唐代的佛像脸型则会圆润饱满一些。

编辑：江兵