●鉴定佛像靠经验靠感觉

赵利平：我听一些藏家说过，佛像艺术品的水很深，现在新做旧的技术很高，一不小心就会买到赝品，情况是否如此？

郑华星：严谨地说，佛像没有真假的区别，只有新旧之分。新作的佛像其实很容易区分，因为以前的佛像是用心去造的，那份虔诚是没法复制的。现在一味地模仿复制很刻板，细微之处根本无法再现当年的气韵。比如衣纹，以前的艺人创作时行云流水，而后代仿制者为了仿真，必然要对着原作慢慢描，少了一份随心所欲，力度不够，当然也刻板了很多。这些细微之处很容易看出破绽。

现在新造的佛像艺术品，自有其市场需求，一些做得也非常精美，体现了当代人的艺术风格和审美风尚，值得收藏。但如果某些商家以新作充旧制来骗人，就是很卑劣的行径了。因此，收藏佛像艺术品，最好能找到一位懂行的领路人，在艺术市场里真正摸爬滚打过，这可能比向某些机构里的专家学习更有益。

赵利平：那佛像断代难不难？

黄春和：佛像的断代主要还是看造像的风格。比如从时代的审美考虑，每个朝代佛像的面相都是不一样的，南北朝的造像一般比较轻盈飘逸，隋唐的佛像丰满端庄，之后辽宋的造像就比较写实，朴实自然，这是总体的风格趋势。此外一些细微处的特征，比如力度、线条也要考虑。南北朝、唐代、宋辽时期的佛像造型古朴，艺术气韵足一些，也比较有力量，而明清时期佛像的造型比较规范，线条比较呆板僵硬，相应地表现出来的艺术气韵就弱一些。

|赵利平：鉴定瓷器最难的是后朝仿前朝的东西，佛像收藏是否也存在“清仿明”的情况？

一西平措：我觉得很难界定一尊佛像是不是后朝仿前朝的东西，因为当年不存在利益上的交集，而且佛教艺术是不同时代艺术的融会贯通，就像乾隆年间仿克什米尔的佛像，你说这是学习，还是仿制，还是膜拜？

鉴定佛像对于不熟悉的人而言，当然是有难度的。但看多了，摸多了，自然就熟悉了，也没必要把一些专家奉为神明。

赵利平：古代佛像落款的多不多？

郑华星：以前的工匠都不敢在佛像上落款，除了却英多杰，他是康熙年间西藏的活佛，他创作了很多佛像作品，因为他的地位，他可以落款。再有就是一些宫廷造像，如果皇帝属意，也会留下铭款或梵文。如2006年拍出过亿元的鎏金释迦牟尼佛像，就有“大明永乐年施”的铭款。但铭款或梵文都不是佛像断代的首要标准，这些都可以后来添上去，从造像的风格、工艺和材质上判断才是最重要的。

赵利平：那佛像鉴定主要是靠经验，还是有科学手段可以借鉴？

黄春和：传统的佛像鉴定都是靠眼力的，可以从外在的造型特征，结合内在的历史、文化内涵做出综合的判断，但具体怎么判断还真的很难言传，因为有一些东西就只能心领神会，没有固定的推理，没有固定的分析，没有可以拿捏的步骤，是在不断的积累过程中形成的眼力。

佛像收藏的意义

赵利平：有人认为佛像是神圣的，一些人不理解佛像为何能拍卖。对此几位如何看待？

黄春和：人们对佛像感兴趣，很多人认为是从信仰层面出发的，而实际上理由是多方面的，信仰只是其中的一个层面。很多人收藏佛像更多的是从佛像本身的艺术价值来考虑的，因为只有这些价值才能跟经济价值挂钩。我认为，我们没必要回避佛像艺术品的投资性，重要的是藏家可以从佛像收藏中获得很多知识和艺术享受，更能得到道德的提升、智慧的启发，因为佛像本来就是道德和智慧的化身。

郑华星：佛像的流传是千秋万代的事情，目前我收藏的佛像，都只是暂住在我的家中，但我仍然会分外惜缘惜福。

黄春和：我们非常肯定收藏家在收藏过程中对佛像的传承和保护。但我认为佛像收藏的意义，还在于让更多人分享，建议藏家多举办展览，不要让国宝私有化，这其实也是感恩的表现。

郑华星：去年西藏博物馆举办了一次“海外回流西藏文物展”，全国各地有3000多件藏品应征，最终只有101件入选。今年11月8日至28日，首都博物馆也将举行“佛韵——造像美学精品展”，这次展览将会是全球佛教艺术最好的展览。

【编辑：江兵】

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