1933年3月傅抱石在徐悲鸿的推荐下赴日留学，入东京帝国美术学院，师从美术史学泰斗金原省吾，从翻译金原省吾的《唐代之绘画》和《宋代之绘画》人手，开始了对中国绘画史的更为专业和系统的研究。这一时期，傅抱石完成《论顾恺之至荆浩山水画史问题》、《中国绘画理论》和《论秦汉诸美术与西方之关系》的研究和写作，在许多领域都填补了空白，亦为他形成独特的画风奠定了基础。他还专门拜访了因“四一二”政变而流亡日本的郭沫若，彼此建立了亦师亦友的深厚友谊。

傅抱石 三笑图
立轴 设色纸本
100×32 cm.
RMB: 5,600,000-6,000,000

说明：上款人杨枫（1905-1981），字樾亭，原名杨荫春。辽宁兴城人。杨枫1932年毕业于辽宁医学院，同年10月任汉口协和医院内科医师。杨枫在南京中央大学任教期间，与同时期在中央大学美术系任职的傅抱石交好，此幅作品即是傅抱石在此期间赠予杨枫的。

东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约:"影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。"不过，有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，依依不舍，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建"三笑亭"，以示纪念。有多事者，还写有一联:桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语;莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。"虎溪三笑"的故事在唐代已经流传开来，正如联语中所揭示的，是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。据考证，释慧远与陶渊明约略为同时人，交往或有可能，而陆修静所处时代晚过百年，所以"三笑"之说纯属虚构。但这个题材日益成为象征三教合流的美谈而脍炙人口。

傅抱石 夏山雨后图
镜心 设色纸本 1943年作
142×31 cm.
RMB: 2,000,000-2,800,000

此幅作于1943年夏日，抗日战争时期，从1938年至1946年，傅抱石在重庆西郊的金刚坡下居住了八年，他当时在中央大学教书，几乎每天翻山越岭，渡江跨河，日行数十里，金刚坡“烟笼雾锁，苍茫雄奇”的地理环境对其创作产生了极大的影响，他因此而形成了自己独特的山水画语言。他在1942年9月时举行了“壬午重庆个展”，1943年，39岁的傅抱石又在重庆和成都举行了第二次个展，此后画名大振。此画便作于傅抱石的第二次个展期间，正值其山水画的成熟期和高峰期，展示出其强烈的个人特色。画面取全景式构图，可以看出傅抱石继承了北宋山水的宏伟章法，但又将山水空间进行重新组合，打破了“三远”所造成的局限，在此画中，所有的景物挤压在过于细长的空间内，忽视了深远和平远的设置，使诸景物仿佛扑面而来，给观者造成强烈的视觉冲击力，又远远地限制在一个取景框内，与观者拉开距离，这种可远可近，亦远亦近的视点选择在傅抱石的金刚坡系列作品中十分常见，这种构景之法从宋元章法中而来，也得益于30年代时傅抱石对于日本版画的研习，但主要还是依托于金刚坡的真实环境。

编辑：江兵