科学

在惯常的理解中，“科学”是和“理性”、“文明”、“进步”等词语联系在一起的。但在王迈的理解中，“科学”这个词是和破除政治意识形态，强化科技意识形态相关联的。

王迈作品

20世纪初的“新文化运动”倡导引进“德先生”与“赛先生”，后者便是“科学”。“科学”是19世纪、20世纪以来富国强民梦想的有力武器之一。从“师夷长技以制夷”到“洋务运动”，到“新文化运动”，到解放后的“大炼钢铁”，“赶超欧美”，乃至“文革”后的“四个现代化”中的“科学技术现代化”，“科学”绝非仅仅是一个学科概念，而是和国家竞争、民族优劣、意识形态高下交织在一起的。

作为70年代生人的王迈，儿童时期正处于“后文革”初期。社会转型的历史阶段，代表“科学”的科学符号对他产生了重要影响——“星球轨道”、“地球”、“飞机”、“潜艇”等图像成为他主要的视觉记忆。而这一时期许多神话形象，如“嫦娥奔月”、“西游记”、“神仙妖怪”等视觉形象又融入到他的童年记忆里。“现实”与“超现实”在他的幼年中即产生了交织。

21世纪初，王迈入住798，这是建国后建立的第一批电子仪器厂，曾为国家的航天事业做出重要贡献。但王迈入住时，这个工厂已近乎废弃。几乎在同一时期，中国实现了登月，杨利伟飞天成功。这些现实中的巨大落差刺激了王迈的创作冲动。

当王迈将古老的神话传说与科技符号融合在一起，并置在画面上时，我们却感受到了恐慌，产生一种不寒而栗的感觉。当昔日美好的幻象在科学的帮助下实现的时候，竟完全失去了原有的浪漫与梦幻，变得如此冰冷，浪漫的传说与残酷的现实之间的界限显得如此的脆弱。恐慌使得观众意识到科技带来的双重后果：一方面我们在科技的帮助下，实现了飞天梦，享受着科技带来的便利，凌驾于其他生物之上；另一方面，科技的发展，也带来了一系列可怕的后果。环境问题、气候问题愈演愈烈，尤其在时下，这一问题的严重程度已经超出了我们的预测。

对王迈来讲，科技是他童年记忆的重要部分，他否认自己的“文革”经历，不去处理政治正确、而对自己来讲隔靴搔痒的革命主题。在他看来，“科学”并非那么真诚与正义，在气候变暖的科学论断中，同样潜藏着第一世界对第三世界的控制。我们已达成共识的科学结论，在他看来，可能是诸多滑稽的借口。对童年“科学”经历进行深入挖掘，在艺术界好像王迈是第一个。当然“第一”并非能绝对证明什么，但从一方面说明了他对自己创作的真诚。