文化

王迈上世纪80年代末读高中，当时正值中国走向全球化的开端，80年的西方思想引人导致了知识爆炸，学生多沉浸于文学、哲学之中，这对王迈产生了深刻的影响。通过对中西方文化的长期浸润和感悟，他意识到中国艺术的优势：中国传统艺术始终是一体的艺术，是集大成的艺术，王迈自己表述为“整体艺术”。在他看来，西方由于分科的细化，艺术也变得十分局限，而中国历代讲究文人素养，注重艺术的融会贯通，尤其在王维提出“诗化美学”以来，建构了中国独特的“通感”经验，中国各门类艺术的衔接达到了顶峰。

在当代艺术家不断将自己的创作纳入西方艺术体系时，王迈则更注重中国传统文化的挖掘，将“诗书画印”融入其作品之中。将传统与现实衔接起来，使得他的作品中既有凝重的历史内涵，又有犀利的批判性质和深刻的现实反省。当然，王迈所进行的古代文化嫁接绝非简单的“挪用”，他与后者的重要区别在于：他对古代文化以及当下现实有着清醒的认识与判断，他对古代文化的价值以及时下转化可能性有着准确的估量。没有这个前提，自然会陷入简单思维与符号照搬的艺术“闹局”。

与古代文人注重超越、遁世不同，王迈从传统文化中体悟到的“超脱”具体化为一种冷静，一种评判历史和现实的不留情面。这份透彻和冷静是从王迈的交往中能切实体验到的，也是能从他的创作中时时感受到的。他的批判矛头不仅指向了利欲熏心的中国当代艺术界，还有不可复制的中国现实，以及崇倡权力制衡的后冷战国际环境。在我看来，王迈的“横眉冷对”是曲高和寡上的远瞻。

《情天恨海采梅图》 混合媒介 2010年

中国在处理如何面对西方文化这个问题上，经历了颇多曲折。鸦片战争以前，清朝信奉天朝至上，唯我独尊，因此盲目排外，闭关锁国。鸦片战争打破了中国人的天朝梦，将人们从“国家富强”的幻觉中拉出来，巨大损失与民族耻辱使中国人意识到了西方文化的重要性，于是开始了西学东渐。建国以后，中国人又陷入到与意识形态盘根错节的民族情绪之中，改革开放之后又开始迷恋西方。一百多年来，我们一直希望得到西方的认可。但是长期以来，西方一直以一种侵略的态度来看待亚非拉。王迈通过作品将这种荒诞与魔幻的状态表现出来：中国的经济与文化一直建立在“外来”的基础上，学习西方文明的过程中又受着西方文明的歧视与排斥；为了吸收西方文明，又无法与中国传统进行有效的衔接。王迈刻画出了的中国文化的滑稽境遇，尽管有失片面，但也不无深刻。