殷双喜（中央美术学院《美术研究》副主编/批评家）

这个题目就是讨论写实艺术，我个人的感觉有点像上个世纪初讨论国画的意思。是对一个正在下划或者衰落的东西，有了一种危机感。所以需要大家来关心、来讨论。它如果非常走红，到高峰上就不用讨论了，大家跟着追就是了。最近这些年，包括学院的教育，都出现了一些变化。也就是说那个很稳定的一统得天下的写实，已经不存在了，现在是多样化的状况。就这个问题我在96年提交给上海的一篇论文叫《写实与具象》，论文最后的一个结论就是我认为“写实要纳入到具象里边去”，这个具象里头他就有比较表现的。

如果说写实就面临着一种追问，你说的写实是哪种写实？是欧洲文化复兴的写实？还是我们新中国学院派的写实？其实这个细究起来还是很大的。写实主义是不是就是客观主义或者绝对客观主义？如果有了主观的东西，是不是还叫写实？在写实里边的主观性不仅是不需要回避的，而且是需要去强化的。所以我们现在有些年轻人的困惑在于画眼前所看到的，其他的没有了，画面上除了再现现实和手头功夫之外，没有别的想法、缺少文化，没有一种历史的思考。这个问题是整个写实历史衰落的一个重要原因，就是它的内涵、它的文化性的稀释或者缺乏。写实在今天面临着种种挑战和机遇，所谓与时俱进。

其实写实艺术还是很难的，但是今天确确实实值得去讨论怎么样面对一个新的时代，和面对转换的问题。也不是说任何一个门类永远会占据一个地位，但是最根本的是这个写实艺术背后最有价值的艺术是一种人文主义的精神。如果一个社会还需要有人文的精神要传承和探讨，人对社会对生活的态度，这种价值观的态度才是我们最关注的，能不能跟这个社会有一种呼应的人文价值观，如果一个社会的人文精神价值趣味都转换了，你还停留在以前，这个就有一点荒诞。

尚辉：非常感谢殷双喜，主要谈了几点：第一谈了写实主义绘画他产生的背景，实际上我觉得这个地方，写实绘画针对我们中国画来说，相对西方的写意性，中国是写实性。整个的西方绘画实际上就是一个写实的体系，这对我们来说都是一个参照，写实绘画的基础实际上认为审美是客观的。到了西方的现实主义之后，人文主义的觉醒就是以人为本，所有的艺术创作都强调了人的主观创造性。所以殷双喜强调了在当下写实主义或者写实绘画中能有多少创作。正是因为这样写实主义在中国当代遇到了一个非常大的挑战。殷双喜还谈到了他以前提到的“当代艺术中的具象是一个非常重要的，写实应该纳入到具象当中去”，我非常赞同这样一个观点。