朱：你的意思是说，在几十年的生活里面，你就没有能够做成一个纯粹的艺术家。生活本身就是一个受洗、证实和社会影响的东西？

胡：对的。

朱：你的语言方式吧， 挪用一个现成的形象啊或一个现成的物品，把它作为一个艺术的核心部分，实际上是一个后现代艺术的方法。比如波普啊，就是这样一个方法，但你的艺术态度并不是很波普。国内最近二十年很多的当代艺术，不仅是一个挪用现成品、现成形象的方法，大家对待过去的那段政治记忆的艺术态度也是非常游戏的。我觉得你虽然用了它的方法，但艺术态度不是那么游戏，你好像还是停留在一个八十年代那种很反抗的、很抵制的、很表现的状态，更像是80年代的一种文化态度，还有一种严肃性在里面，游戏的成分比较少。

胡：对，我还是坚持它的严肃和批判性。

朱：你怎么评价最近十几年大家用非常游戏的态度来对待政治和历史？

胡：我认为这也是艺术形式多元化当中的一种表达方式；在很多问题上，艺术表达也很无奈。

朱：前面十几年比较流行的当代艺术，像政治波普表现出来的一种态度，对政治和历史的一种非常游戏的态度。你怎么看？

胡：我觉得还是跟个人的那种经历和处境有关。

朱：他们跟题材的关系，其实也跟你差不多，他们面对的成长年代，跟你差不多是一个政治和历史背景，但最后体现出来的态度是不一样的。你还是一种比较严肃的态度，他们是一个比较游戏的态度。我觉得这个时代更多的需要严肃，而不是游戏。你认为严肃的价值是什么？

胡：我个人认为艺术能表达自我的生存现状、自由精神、独立创造。

朱：那后来为什么又想到把喇叭和龙椅结合在一起？

胡：龙椅是皇帝宝座，大喇叭是中国独有的特色，有广泛的群众基础，家喻户晓；实际上它们是世代相传。