朱：中国当代艺术语言的价值，在于它直接从生活的形式向艺术形式转变，直接的转变，而不是借助于西方的语言方式，这包括政治形式、日常生活的形式，比如说像喇叭就是一种政治形式，也是一种日常生活的形式；融入了你每天的现实生活。但你从八十年代到现在，语言也有一个变化过程，从学习民族性，去敦煌，后来又转向表现主义，直到使用一些现成形象、现成物品的后现代挪用这些方法，你最终寻找一种现实的形式向艺术转换，我认为就是一个很大的转变。它的语言来源不再直接去历史寻求，而是直接从你的生活现实寻找一种形式。这个转变还是蛮有意思的，中国当代艺术的创造性，语言特点就在这里。

胡：很多年以前就迷恋敦煌，从70年代末就一直在学习敦煌的传统，感受那种残破的痕迹、沧桑的辉煌；过去在云南那个边缘的地方，大量的时间呢，我都是用来做实验，尝试各种方法，感觉还是那个“刀劈斧砍”能把自己的生存状态及心里话表达出来。

朱：“刀劈斧砍”是指以前画的那些表现主义？

胡：对，你看那些各种形象被劈得七零八落，那种被时代玩弄抛弃后的惨状。

朱：你是吸收泥瓦工使用瓦刀的方式？

胡：对，有人为的痕迹，像破墙烂壁。

朱：后来为什么就和敦煌的语言没什么关系了呢？

胡：实际上还是有关系的，只是它表达的时代不同。

朱：你的红喇叭和系列敦煌有什么关系呢？

胡：敦煌的语言很简洁、很纯粹。从古到今，心灵的自由表达是相通的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【编辑：王厚发】