明 铜鎏金真武大帝像

H53cm RMB 2，200，000-3，200，000

其次，明代的统治者对边疆民族的宗教信仰，如西藏、蒙古等地的喇嘛教，亦持较为宽容的政策。明代诸帝，除武宗、世宗之外，大多崇信佛教，特别是明代前期，以藏传佛教最为盛行。无论赏赐还是款待来京的藏僧尚师，明朝政府都竭尽优厚之礼遇，虽然瓷器因其本身易碎的属性，在古代极为不便的运输条件下，更是增加了输入西藏的难度。但永宣时期，传世下来的为数不多的具有浓郁藏传佛教艺术风格的官窑瓷，却真切反映了内地与西藏地区艺术文化的交流。如本次“大明？格古”专场的一件【明永乐 甜白釉暗刻缠枝莲纹僧帽壶】，为西藏喇嘛使用的宗教器皿，一般为金属制品，官窑的制作始于永乐时期，其“白如凝脂、素犹积雪”，并刻有“永乐年制”官款，不失为藏传佛教文化对内地瓷器发展的一种渗透。

明永乐 甜白釉《永乐年制》款缠枝莲僧帽壶

H20cm “永乐年制”款  RMB 3，800，000-5，800，000

在藏传佛像艺术里，明朝宫廷制作的金铜佛像尤为引人注目，其中以永乐、宣德两朝最为精美。【明永乐 铜鎏金无量寿佛】为明代初期官造藏传佛像，其躯体敦厚，体态均称，双手于脐前结禅定印托宝瓶，全跏趺坐于莲花宝座之上，莲座上刻有“大明永乐年施”楷书款，为从左至右顺读，符合藏族人书写藏文的习惯，乃标准明永乐时期宫廷御用监“佛作”铸造，具有明显的明代永乐宫廷造像艺术风格。

明永乐 铜鎏金无量寿佛

H15.5cm “大明永乐年施”款 RMB 5，500，000-6，500，000

与此同时，宦官作为明朝政治生活中一个相当活跃的重要群体，其宗教信仰对明代的社会政治有着极大的影响。信仰佛教，对佛教有特殊的浓厚的感情，这是明代太监群体信仰生活中的一个显着现象和事实。崇祯时期的刘若愚，在记录万历、泰昌、天启、崇祯四朝太监生活与历史的着作《酌中志》中，有如下的表述：“中官最信因果，好佛者众，其坟必僧寺也。”刘本人是内臣出身，长期生活于宫禁，他关于中官“最信因果，好佛者众”的记载，是切实可靠的。明代内廷太监的佛教信仰可以一直追溯到明代初期，如明初著名的太监郑和，虽出生于回教家庭，但却信仰佛教。和他同为云南同乡的李兴同样信奉佛教，李兴在永乐、宣德两朝宫廷任大太监，永乐元年即曾被派出访暹罗，随后陪同郑和多次前往东南亚、中东及非洲等地。一件带有明确铭刻题款的【明永乐 铜鎏金释迦牟尼坐像】，为永乐十五年（丁酉1417年），于李兴五十岁生日前后，为了庆祝其皈依佛门，被赐予了吉祥成就的法号之后，所铸造的五尊佛像之一，具有极高的史料价值。

明永乐 铜鎏金释迦牟尼坐像

H29.5cm RMB 3，000，000-4，000，000

拍卖：1.香港苏富比，1989.05.17，Lot450；2.香港苏富比，2011.10.05，Lot363

同时，在对待伊斯兰教上，明代的统治者亦是十分尊崇，对回族实行怀柔政策，尊重其风俗习惯，至明代中期，政府仍沿袭明初对伊斯兰教所持的宽容政策。正德时期，武宗对伊斯兰教甚为推崇，不仅皈依伊斯兰教，起了阿拉伯文的名字“妙吉敖兰”（Mejid-Allah，意为安拉的荣耀），还亲自写了许多赞美伊斯兰教的诗，许多文献中还记载了武宗因崇回教而禁食猪肉之举。与清代统治者对“异教”的态度相反，在明朝，伊期兰教是政府认可的正统宗教，为统治者所尊奉和支持。正德时期的官窑瓷器多有伊斯兰纹饰及伊斯兰文，且在铜炉收藏中有一个别致的品类，即阿拉伯文铜香炉，传世最多的便是铸有正德年款者，如本场的一件【明正德 阿拉伯文香炉】。此种炉具在众多式样中不仅数量稀少、别致珍贵外，还记录着中国与伊斯兰文化时代交融的历史价值。

编辑：陈荷梅