如果艺术可以消弭战争的话，那么，我们就无法解释希特勒的艺术趣味为什么没有唤醒他的良知，而且他惟独崇尚优雅格调艺术，而将现代艺术斥之为是“令人堕落的艺术”，日本人对于艺术热爱也是有目共睹的，在他们的生活环境中，工艺的精致与雅韵的禅致弥漫其中，甚至他们在侵华战争中掠夺的艺术品是不计其数的。

继而，蔡元培将这个逻辑发挥到极致：

“我们试反躬自省，当读画吟诗、搜奇探幽之际，在心头每每感到一种莫可名言的怡适。即此境界，平日那种是非利害的念头，人我差别的执着，都一概泯灭了，心中只有一片光明，一片天机。这样我们还不怡性悦情么?心旷则神怡，心广则体胖，我们还不能养身么?人我之别、利害之念既已泯灭，我们还不能进德么?人人如此，家家如此，还不能治国平天下么?”

沉浸于艺术之中，或许真的可以出现如“蔡元培式的幻觉”：

“我们试反躬自省，当读画吟诗、搜奇探幽之际，在心头每每感到一种莫可名言的怡适。

这个幻觉的进一步伸展，就是如佛教中描述的顿悟境地：

“即此境界，平日那种是非利害的念头，人我差别的执着，都一概泯灭了，心中只有一片光明，一片天机。”

不过，接下来的街邻聊天式的生活喻指，似乎又有自我颠覆的意味：

“这样我们还不怡性悦情么?心旷则神怡，心广则体胖，我们还不能养身么?人我之别、利害之念既已泯灭，我们还不能进德么?人人如此，家家如此，还不能治国平天下么?”