陈晓云《为什么是生活》

鲍栋：陈晓云在文字与影像综合媒介中，以象征、挪用及拼贴的方式，建构出了一种复调性能指场域与紧迫的感官压力，它生产着我们对现实社会的体验与理解，让人记忆深刻。

李笑男：这件作品在影像艺术语言和形式方面并没有特别的突破，但却因为情感上的感染与共鸣打动了人。在文字与影像互文的方式丰富了作品传达出来的意义和情感，艺术被认为是代表了人类，一件作品如果能同观众建立起情感上的真实而深刻联系，不论采用什么方式，都将成为永恒的一部分。

付晓东：以痛苦和生存经验为题材，以密集强迫性的图像和文字为手法，描述了一个欲望不超出己身的非典型屁民生活在当今中国所亲身体验到的窘迫和逼仄。充分的表现了“陈晓云式的”对松垮、猥亵、肮脏、颤抖、恶心、肉麻的嗜好性的图像美感，以及亵渎、挑衅、威胁、警示、怂恿的强力性的语言方式。全片以一种审美的方式，一个觉悟者的角度邀请观众来观赏生活的痛苦，对现实生活具有强烈的批判性。在题材的强度和艺术语言的探索上不失为中国当代录像史的在2010年一个新的创作成就。

陈界仁《帝国边界》

蒲鸿：陈界仁通过《帝国边界》谈了一些在大陆尚显陌生的问题。我欣赏艺术家身处台湾这个敏感地带时所具备的敏锐，以及他提出和展现问题的方式。他的理论极似毛泽东的游击战或农村包围城市的思想，从边界慢慢渗透，直到帝国的心脏;同样，福柯的位所理论也应对艺术家产生某些影响，因为福柯试图设置位所(emplacement)的概念从而找到隐蔽的节点，继而让原有空间的秩序整体坍塌，而陈界仁作品中展示的移民署正是这样的位所，顺着它，资本主义或新自由主义大帝国的森严等级体系将暴露无遗。陈界仁的方式就是这样耐人寻味，一个台湾的老左来大陆兜售他的革命理论，我们大陆人本应是做得更地道一些，这一点，也正是地缘政治差异的体现。

      鲍栋：陈界仁的持续性、系统性的工作说明了知识分子不应只是摆出某种道德姿态，也说明了当代艺术的文化政治性不应只是几声空洞的口号。

      刘礼宾：细腻的视觉语言使批判立场落实在个人层面上，而不再是两个宏大立场的对峙，这是陈界仁的创作不同于中国政治波普传统的独特之处。中国亟需微观政治学的在场，更深层的是，关注个体，关注艺术本体，破除艺术领域的宏大叙事。