清道光 黄釉渣斗

自道光十三年下半年起，每一任九江关监督除了完成“大运”瓷器之外，更重要的任务就是烧造“慎德堂制”款瓷器，它属于御贡瓷器当中的核心工程，皆为道光每年御瓷当中的最精美者，因此，道光一朝最精美的瓷器大部分皆陈设于慎德堂，而不在紫禁城宫内。“慎德堂制”款瓷器主要出自每年三次的贡瓷之中，故此每年三次贡瓷名单之中对“慎德堂制”款瓷器的名称皆予以记录，目前传世所见的绝大部分慎德堂款瓷器皆可与档案记载对应起来，其中“慎德堂制”款之琢器前后生产不足四百件，极为珍罕。

“慎德堂制”款瓷器另一独特之处即是写款精美，风格清雅，得书法之逸趣，为有清一代御瓷写款之佼佼者。此过人之处当然要归功于宣宗皇帝，因为“慎德堂制”四字写款之祖本正是出自其之御书，并悉心指导御窑厂写款一事：

“（道光十四年）二月二十二日主事那隆阿首领武进忠太监沈魁传旨：十四年年贡起九江呈进瓷器款“慎德堂制”要红字。钦此。

——档房行文”

以上两则档案表明宣宗皇帝对“慎德堂制”款瓷器的写款尤为重视，从书体到颜料的选取皆一一亲身钦点落实，其专注程度不亚于雍乾二帝，足见宣宗皇帝对慎德堂器用之重视。

宣宗皇帝于瓷艺装饰方面更是追慕雍正御瓷之清雅，悉心摹仿，并得其神髓。这一特点在“慎德堂制”款瓷器体现尤为显著。不少“慎德堂制”款瓷器隽巧别致，绘事极精，无论是彩料和布局皆摹仿雍正御瓷之风格，是为乾嘉二朝所不能及，可鉴道光皇帝具备深厚的艺术修养与文化底蕴。例如日本静嘉堂文库美术馆藏道光慎德堂制款粉彩岁寒三友盘，采取最具雍正彩瓷特色的过枝手法表达岁寒三友图，使得这一高贵的装饰技法沉寂数十年之后再度出现，绽放出迷人的耀眼光芒。其设色妍美脱俗，极见清雅之佳境，犹如和风拂面，醉人心扉，直追雍正御物之风韵。

因而“慎德堂制”款瓷器的出现一反乾嘉以来崇尚繁奢俗艳之流俗，凝聚了宣宗皇帝在瓷艺审美当中所追求清逸简约之理念，铺陈出钦慕雍正瓷艺的新姿彩，从而构成婉约朴素的艺术风格，在中国陶瓷史上留下清新绚丽的一页。故而，“慎德堂制”款瓷器成为慎德堂文化当中最为瞩目的卓越代表。

作为慎德堂之御制信物，此玉玺与“慎德堂制”款瓷器一样，皆成就出道光一朝美学的不凡品格，在隐佚了一百五十年之后，今日重现，为世人展示出宣宗皇帝高雅脱俗的艺术审美品位，见证了宣宗皇帝为政的种种得失，默默诉说着昔日慎德堂内曾有过的段段温情和悠闲惬意的书斋生活。此玉玺之出现更深具学术意义，对于完善慎德堂之历史而言，犹若点睛之笔，使得道光一朝宫廷艺术史之研究归于完整，成为维系世人对慎德堂认识之精神纽带。

【编辑：颜媛媛】