“自由”与“古典”——雷双与吴永强对话 2012-11-12 16:45:52 来源:艺术国际作者博客 作者:雷双 吴永强
“为艺术而艺术者由于道义纯厚,为人生而艺术者由于技巧高明,大抵成全了可颂可传的作品。”木心此说指的也许是艺术的道义,而非一般的道义。

大自然的和声2011

大自然的和声2011

(吴永强)“为艺术而艺术者由于道义纯厚,为人生而艺术者由于技巧高明,大抵成全了可颂可传的作品。”木心此说指的也许是艺术的道义,而非一般的道义,如果我来写,可能恰好相反,虽然听起来很直白……“人生的真实是艺术所接受不了的,因此我们到了某种时刻,也接受不了艺术。”(木心)这话倒是比较符合我的心情——很久以来的心情。特别是一面看到人生,一面又看到“艺术”时。当然,我知道,“艺术”这个词是不能作为一个全称概念来用的,例如,看到你的艺术,我有了另外一番心情。我一直喜欢你作品中的那种很古典的东西,甚至不只是作品,还有你的生活,所以“为艺术”和“为人生”,在你只是归于一个问题而已。我喜欢这样的状态。除了工作的需要,我不爱谈艺术。在你这里是个例外。也因为你的“为艺术”是在“为人生”。

(雷双)这番话于我很受用啊。你喜欢我作品中那种很古典的东西,于此我原来不大自觉,但我珍视你的这个评价。加缪说,自由的艺术家是那种非常困难地建立起自己的秩序的人……他由此得出的结论是:最自由的艺术,最富反抗的艺术,就是最古典的艺术。在加缪这里,是因了艺术以它为自己规定的束缚这个意义上将“自由”与“古典”相连。我曾说希望自己的画作达到保罗.策兰评诗时所说的“既是开放的,又与世隔绝”的状态,从某种意义上它也包涵了“自由”与“古典”的因素。

(吴永强)你引用的保罗·策兰话“既是开放的,又与世隔绝”拿来概括你的艺术状态,太精彩了!以至于再说什么都是多余的。

(雷双)木心还说到古代人与近代人的区别,在于古者是自然的不知觉的逆子,近者是自然的知觉的逆子。但知觉的逆子并不一定比不知觉的逆子高明……近代现代后现代的艺术家相继臻于全知全觉地逆自然,出了许多杰作,可奈也有逆得狞历露骨惨酷无状者,足见逆过了头会使艺术不成其为艺术。我这个现代人的艺术中是否还葆有一点点“不知觉”的因素?
 

(吴永强)尤其是“后现代”,肤浅无聊、无病呻吟的逆子!可笑咱们许多人还视之为宝贝,误之为学问。

(雷双)在你的评说中,认为我的“为艺术”是在“为人生”,这是很高的评价。“人生的真实是艺术所接受不了的……”木心那段话是我三年前读到的,发了一番感慨。看来你也于此有感。你还讲到欣赏我的状态。是的,看到我的人都说我的状态好,可你知道吗,那种积极的状态后边隐藏的恰恰是虚无感与深深的悲观,不如说我对艺术的热情与追求正是对抗虚无感的方式,是为自己找到的活下去的理由。但也许,“我们到了某种时刻,也接受不了艺术”。……但我需要表达。寂寞使人倾听,我能辨析自己心灵的音符,遵从内心的热忱。“生命的剧情在于弱,弱出生命来才是强”。

 

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【编辑:于睿婷】

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