王:我之前打电话和你聊过，我想邀请你参加我们8月份的798双年展，你为什么会接受我们的采访，会决定参加798双年展?

　　范:我决定接受这个采访，我是这样来看的，我个人来讲是很愿意对社会以及当前犯怵声音，包括对很多问题的看法，这是一方面。我个人的看法，如果一个人试图想影响这个世界的话，你就要接受现代媒体的，媒体他有他的大众意识性，这之中有个双层的意识行存在，但是你作为一个有思想的人，你要去争夺权利，你要让媒体来发出你的声音，就是我愿意接受采访的原因。另外呢，前卫艺术他本身有他很大的存在意义，前卫艺术他本是自由、反抗、颠覆、批判。开阔的空间是有很大意义的。实际上我不是搞这个的，所以我对它很好奇，很有兴趣，在这之前我对前卫文学可能关注的多一些，比如说先锋的文学，从我个人的艺术观和美学观来讲，我是特别的喜欢现代的，先锋的一些文学。比如说文学作品当中，我特别喜欢鲁迅的《野草》，他在当时那个年代其实是很前卫的东西。总的来讲，我基本上只接受现代派以后的东西。从这个意义上讲，在美学理念上我也认同，另外我觉得这么一群人聚集在一起，用艺术的方式来展示他们各自对问题的看法，它本身整个整合起来，通过艺术交流，又是一次艺术事件，当他知道媒体，知道受人关注的时候，这个整个艺术作品，整个艺术事件又将放射出他的影响，并且在上艺术批评家和媒体面前得到诠释，它本身有构成一个工作事件。

　　王:行为艺术是一种比较纯粹的艺术形式之一，它的出现到现在，在国内和国外一些评论家和艺术家表示，它现在已经慢慢的被一些比较有知识体系的人接受，但大多数人还是不能接受，你是怎么看行为艺术的呢?

　　范:我觉得大多数人不接受，他就像是任何在我看来包括先锋的一些作品，他有一种思想，在刚开始的时候，我对大众，从政治制度上来讲，我接受民主制度，但是从精神文化来讲，前卫艺术的思想观念大众是没办法了解的，因为大众本身是缺乏思考力的，大众对世界本是不是存在一种批判的态度，而且他们本身并不是在一种制度下就争取个人的自由，因为他对于一个他本身不能理解的东西，如果传媒要让他们所接受的话，他只有把它变成他们能理解的东西，这就是把它妖魔化，让他显得可笑和好玩儿，从而使他实现他的消费价值。这是大众媒体为什么要妖魔化行为艺术，我看行为艺术呢，我觉得行为艺术本身，一种新的艺术的产生，在我就是一种表达方式的产生，如果不是，他本身包含他的精神内容的话，他一定是因为这种传统的表达方式不能够表达的时候他才采取一种新的表达方式，包括文学也是这样，他在一定程度上有他的表达方式，在我看来行为艺术就是一个传统的表达方式已经不能表达他要表达他要表达的东西的时候儿创造出来的一种新的表达方式，这种表达方式他具有的特征，首先他具有强烈的冲击力，因为它本身就是一种政治和社会的建筑的事件，包括对精神文化政治的建筑，这种建筑他本身就构成了整个社会精神倡议的影响，这个歌倡议的理想一定是构成一种冲击力，我的看法行为艺术的冲击力、他的美学是一种有思想的哲学的美学，是一种批判的美学，而且是一种冲击力的美学，他不同于传统的意义上的美学特征，那么这个意义上讲呢，正是这种冲击力和反弹性导致了一些非同寻常的表达方式，导致他对人们一些习以为常的东西的冲击和颠覆，并且赋予对人们对一个新的事物的看法和认同。那么我觉得他是有很大的意义的，我是这样来看的，他是典型的后现代艺术的特征，他的行为艺术本身的完成，他不是一个个人独立能完成的事件，他依赖于其它的参与者，同时一是媒体的接受以及批评他的诠释来共同完成它的意义的这样的一个过程，我对行为艺术我是持一个比较支持的态度，问题不在于行为艺术本身，而在意永远在于好的或者高明的艺术、或者是玩儿的好的艺术和玩儿的不好的艺术，而不在于这个形式的本身。他的差别就在于就像常人绘画一样，你画的好或者不好。

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