再生的现代——'85美术运动与现代主义式微
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2009-10-08 13:53:40 来源：99艺术网 吕澎
张骏 《1976年4月5日》 1985年 版画 118×88cm
存在主义学说把“自我意识”提高到一个高度，强调了人的主动性，迫使人类在社会现实中完善自己，也完善社会，推动人类及社会的发展。存在主义和老子学说虽然不一样，甚至相差甚远，但它们还是有一个共同点，即人自身的作用，用人自身的力量完善人自身……
李贵君（1964— ）的《140画室》被认为是“一幅对话式的作品”（马原[1953— ]），而事实上，这幅画回避“对话”。画中的三个人并没有一种情绪的呼应和文学的联系，他们与观众也毫无关系，我们感受到的这是一个冷漠的“画室”，“作画”与“阅读”仿佛发生在两个空间领域。这件作品的重要性同样不在它的形式和技巧上，而在于它所传达出来的一种冷漠的情绪。
在“前进中的中国青年美展”上，除了前面三件作品，我们还能看到一些具有特点的作品，如张骏（1954— ）的《1976年4月5日》、刘谦（1959— ）的《小巷》、周春芽的《若尔盖的春天》、俞晓夫（1950— ）的《孩子们安慰毕加索的鸽子》。这个时候，有的批评家在运用贝尔（Clive Bell，1881—1964）的“有意味的形式”和苏珊•朗格（Susanne K.Langer，1895—1982）的符号美学对艺术现象进行分析时，为了强调风格的历史，避免庸俗社会学的嫌疑，有意抛弃了作品形式或风格产生的深层原因。可是一旦我们去深究中国艺术家作品中的“意味”、“情感”或“观念”时，作品中就肯定有一种具有批判性的意识或观念在决定着“意味”、“情感”或“观念”。
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