朱大可：两位说的很好，70后、80后说得很牛逼。这些是破碎的记忆，但是画出来是这样一个框架。在这个里面，我们看到是三层的叠加，一个画框，最表层的，然后指向内部的电视机，周边细碎的器物，桌子、钥匙、电视机本身，然后指向官方的电视节目，这个三层叠加，通过这个，我们试图通过这种叠加获得历史的深度，值得注意的是，最近这些年，关于记忆的战争在中国爆发，这场战争越演越烈，而且非常的严重，表面看似乎很太平，人们的生活幸福，幸福感指数越来越高，但是对艺术家来讲，实际上面临着记忆的焦虑，民众也有，很多学生都在抱怨，要求老师给他们重叙历史，因为我讲的是文化研究的课题，学生要求我们讲历史，有的时候不是我们要讲的范围，因为过去的历史很多是被记忆的。我们感觉到，记忆成了横亘在我们面前巨大的精神障碍，如果不突破这点，我们的精神生活无法延续下去。

这种情况下，艺术家、文化学者试图重新追溯被遗忘的历史，所以出现了被记忆和被遗忘之间的战争，这个战争，我认为将长期的进行下去，而且我觉得它是血腥的。最近一两年做出了很多内部的规定，都是试图重新规范我们的记忆的通道。可以看到战争的激烈性。

以前有*菲红色记忆摄影的研讨，今天是改革开放30年记忆文本的讨论，我觉得这个里面，出现了一个很有意思的现象，官方记忆和个人记忆的关系，这个关系呈现相当复杂的状态，一方面这个主题很有意思，就是被记忆，所有的影响都是官方影像，是以官方记忆为主题的，我们首先看到的是简单的复制，记忆者本身没有主体，比如说这幅画（60年阅兵），看不出任何的记忆者、个人。

还有一个是电视机之外，跟那些场景，器物联系在一起，包括唐山大地震电视，底下那块肮脏的台布。

第三种，有个人因素在里面，比如四人帮的形态，张春桥的表情特别夸大，那四个人的表情实际上都被夸大了。记忆当中，我觉得搀杂了个人的判断。我觉得，这个跟实际是有裂痕的，跟正式的影像有裂痕，我觉得个人色彩非常重要。我在寻找，有没有完全颠覆的？我发现没有。

我相信陈曦以后还要继续往前走。在这种情况下，我想说的是，为什么会出现这样的情况？官方记忆，我们假象如果出现强烈批判的官方记忆，这西面有很多图像曾经被指责过，比如北京奥运放焰火，事后已经被证实，大脚印是一个电子伪造的产品，在现场没有出现过29个脚印。像这样的，用一种非常客气理性公共化的叙事。像这种叙事，我觉得是一种比较安全的策略，当然，召开这个研讨会背后，我知道画廊，画廊对市场投资安全性的考虑，绘画本身，不能更加客观的表述，是一种策略，而且是一种必要的策略，可以理解。

但是我个人期待陈曦画出更细的个人性。2000年开始，全球性人类开始营造时间神话，进入时间危机、时间焦虑，这个时间神话不断的被记忆，为了抗拒这种被记忆，更需要艺术家做出更大的努力，尤其是在得到市场的认可的情况下，推进中国健康的历史记忆共同的运动，所以我个人来讲，一方面是记忆的文本，开始大规模的征集，从开始口述历史，美术、尤其摄影，在这方面非常发达，发育非常良好，文学明显走下坡路，但是美术这几年，也做了重大的贡献。

我觉得陈曦非常有才华，关于历史叙事给我们做了很多的启示，另一方面，我们也期待能够有更进一步的、更细腻的阐释，把你个人记忆更多汇入到集体的记忆当中，并且改造现有的记忆的叙事方式。

陈剑澜：中国现在爆发一种记忆的战争，我们题目用记忆两个字，记忆是我们这个时代最能打动人的少数词之一，关于老照片、怀旧、回忆录很风行，而且各个年龄段的人都接受。

我们今天想一想自己的状态，我们今天是什么样的，明天什么样，好象不确定，好象过去昨天是确定的，我是从关于记忆，我们现在的兴奋点看这个系列画。

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