18幅，如果做一个基本的印象，用一个词，就是成熟，不仅仅是指陈曦作为一个个人艺术家的个人成熟，而是60年代后期出生一代人，能够对这个历史，能够取一种比较平静的态度，没有大悲大喜，这是这个系列让我感到接近的东西。

我谈几点，都是围绕记忆有关的东西，第一个人性的问题，陈曦自述里提到，这个系列确定的起点，开放30多年，有一个年代，76年，地震，毛主席去世，新闻联播首播，为什么以76年作为一个开端，是我们这个年龄段的人开始记事，这个是个人时段。这个是我感兴趣的。

记忆这个词，在基本意义上，首先是个体的，虽然我们经常说民族记忆，人类记忆，实际把我们记忆点基于认同之后，还有灾难记忆等等，这些记忆是把某些历史经验类型化以后，我认为今天就记忆这个话题，划分记忆个人性的记忆是重要的工作，本意和引申义的不断变化。

我认为区分记忆的个人性和共同性，类型化，大屠杀记忆，欧美社会，这个记忆本身，提出正确的历史意识，等到今天，各种表演泛滥的时候，我们知道，大屠杀记忆是一个产业的，不断生起同情、林敏。

这个系列坚持的个人性，我觉得是有意义的。小的来说，正因为选取的是个人性，我们没有法说为什么选择这些，不选那些，我们没有办法置疑，这些判断是她对历史、自己成长的东西，没法判断。大而言之，坚持个人性的角度谈，就我们贴近的历史来说，我不相信今天我们可以建立一种任何人都适用的历史观、历史哲学，我认为从个人视角进入历史叙事，有多种叙事，他们之间的共存是重要的，让我们服从一个东西，反而不正常。

这个系列我感到一种基本的品质就是日常性，从画来看，很平淡，无冲突，不制造戏剧，我认为这个照片，我看了很健康、很健全，因为忽略了记忆本身最本质的特性，我们捍卫了个人记忆，轰轰烈烈的大事件，一旦进入个人记忆，不可避免和日常性联系在一起，这是免不了了。

当时大家分析了这批画基本的构架，第一就是电视机，第二就是环境，第三影像，这些影像虽然是个人选取的视角，每个影像代表了中国近30年的重大公共事件，接着就是环境，桌面、台布、玻璃台面，墙上细微的斑点，还有窗户，小部件、手机、车钥匙、瓷瓶、旅行包，我们看到这些的东西，是不是看作是一个背景？但是是一个环境。

第三，电视机。电视机是一个奇特的东西，我们同样年龄的人，60年代后期出生的，除了特殊的家庭，电视记忆就是76年，毛泽东逝世，那个瞬间，所有人莫名其妙围着一个九寸小电视观看，我们回忆起来，那是最具有群体性和审美性的事件，首先，人人想到要拥有一台电视，这样把一个公共空间传播公共事件的东西想搬回家。关于电视的故事很有意思，我们把电视当做宝贝搬到家，我们基于一个什么样的电视故事？我们是把一个不知好坏，不知会改变我们什么的东西请回了家，从这样一个东西，可以看到，电视机介于公共和个人之间的东西，我认为是洗澡的系列当中，把私人性和公共性强制混淆的冲动，这个地方，通过电视这个简单的符号，取得了更坚实的解释。

姚玳玫：我想讲四个问题，第一个问题，关于陈曦。陈曦的作品，我仔细看了个遍，还有关于陈曦的文字，包括她自己和别人对她的评论。陈曦一直没变，我觉得是没变，90年代画城市百态的画面，和泡沫女性裸体的画，和现在的画有一个共同的关联点，就是日常性，这点确实没变。

编辑：admin