在公共电视出现的年代，电视作为一个统一时空技术出现的时候，大概是70年代，那时候电视机被分发到各个单位，之前我们家里只有喇叭，电视在公共阶段的时候，所制造的效果很像是春色中的精神空间，如果电视从公用空间搬到家里，就成了神位，外面就是机位空间，统一时空某种意义是神的信息，这样有了一个可定义的标准。

从这个角度来看的话，机外空间是祭坛，这个祭坛，我们可以看到家具符号学的组合，之前我来的时候，看到印加文化和马丘比丘（音），我们电视台的台位某种意义就像祭坛的做法，为什么电视机不能被遮挡？某种意义上，成了现代人跟外在沟通的东西。所以我觉得这层里面，我们可以看成是一个两种时空，统一时空和个人时空之间的关系感到。

不知道陈曦有没有意识到这个，但是显然，陈曦画面中不在场，尽量呈现公共记忆，从电视的机位，说到记忆，回到大可说的问题，这个画面是不是没有个人性？我觉得以电视机作为单位记忆的话，我认为某种意义上等于计量所，某种意义有一把尺子量度，这种情况下，这种记忆画面不可能存在个人性。

从这个角度看，年代计量所之前，整合大家记忆的是教科书，计量所之后，就是画如果配上音乐，会更好。

陈曦的工作，从年代计量所跳槽出来，用手工复原了这么一个画面，计量学上的时态复制。第二就是写实再现，达到对前面计量学时态复原东西的控制。最后是陈曦的个人符号学。

个人符号学谈到女画家形象，我们看到电视机画面，可以想像，所谓的公共记忆，女画家有公共记忆，她的线索摆过来，有一个什么样的画家形象的东西，现在陈曦，已经摆脱了这个模板，长得像画家的不是画家，长得不像画家的是画家。今天我们在微博的年代讨论电视，陈曦不像画家的状况下讨论画家。

裔萼：我参加这个研讨会，跟别的研讨会很不一样，有非常多的话想说，我想简短说一下我的感受。

陈曦联系展览的市我就看到了她的一些画册，包括整个作品的信息，当时觉得很有意思，作为一件作品，一种作品，是主题性很强的作品，但是每一件作品很有意思，这些作品是表现电视进化吗？不是，连在一起，是主题性非常强的写实的绘画，也人很有意思的感觉。

我有一点感动，它有很巧妙的结合，一个是小与大的结合，小电视当中有大世界，电视是一个小窗口，但是里面有大视野，大和小的关系结合非常巧妙。

第二，宏大叙事和日常的视角，也是结合得特别好，我们觉得电视画面里面，所有叙述的场景都是国家集体宏大的叙事，但是电视带有强烈日常生活场景的桌子，小的生活物品，又构成了生活气息非常浓的日常视角。

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