另外一个标志，从配置这些电视机的年代显示出来的消费水平，实际上我想说的是，我们是在翻开一个被电视化的国家记忆或者社会记忆，更多是国家记忆，我们讨论媒介学的时候说，我借用法国老师的观点，象征符号，集体形式，再加上传播技术的系统，也就是信息技术的格式，这些一个三角，构成了我们现在面对的这个图像。内部关系说明了这个东西。

如果再展开一点，我想说，正是这些符号的内容，构成了一个文化记忆、社会记忆，本身在用格式表达的时候，可以用媒介学分类，我们找字典，字典说人类在不同的历史年代，面临使用不同的媒体，口语时代、印刷时代、电视时代，这三个不同的媒体时代跟社会进程大概有个对应关系，我们比较苛刻用这么一个字典对比一下，首先我们说，可能有点过分，但是我们是说通过对比找出这组图像的一个走向，对我们社会作出一个什么样的判断，字典有这么十几个指标。地理走向，如果按照口语时代、印刷时代、电视时代，有陆地海洋天空，80年代中国强烈呼唤海洋文明，社会走向，口语时代是城邦帝国、王族专制时期，印刷时代是民族人民国家民主，电视时代是各种人群社会事件，时间走向，口语时代就是循环，印刷时代就是献计（音），电视时代就是重大事件的连续性表现。

象征机制，口语时代是宗教，印刷时代是意识形态，电视时代是生态学，意识形态的东西可能会多一点，生态的有两个，一个是地震，一个是非典。

从精神来源来说，分为教堂知识和媒介，知识性的图像几乎没有，都是媒介，都是被媒介化的。

合法性来源：神性、理想、信任。理想的东西，比如大典表示民族国家复兴，合法性来源，神性、人性、性能，服从动机是信仰、法律、舆论，形成一种社会的新立场。

信息控制，神职人员，政治、经济。看到的更多是政治的东西，所有主旋律都是以政治作为核心。

个体身份被支配、被说服、被诱惑。

英雄的神话，时代英雄。

权威来源，上帝说、书本、电视，我们完全被电视化。

象征权威不可见的、可识别的、看得见的，我们全是看得见的。审美导向，符号算术，通过收视率完成的都是算术，通过感性的层面留下深刻的印象。

划分这个指标的时候，我们体验，西方的电视盛行的时候是六七十年代，也就是现代性向后现代性转折。

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