三、人文与自然

由于事先未预约，我不知此行能否看到《最后的晚餐》。达芬奇时代的教堂餐厅，早就改成了《最后的晚餐》专室，不在教堂的主建筑内，而在侧厢。我转入侧厢，见走廊的长椅上坐满了等着看画的人。这是当天的最后一批游客，在他们之后，教堂就要关门谢客了。我来到接待室的前台，告知未能预约，询问有无机会看达芬奇壁画。接待员摇着头说，若无预约，绝无机会。我说自己不远万里，专程来看画，莫非徒劳而返？接待员表示同情，但说我这样的情况太多，教堂不能破例。不过，说完后她就在电脑上翻查档案，说是若有人不能如约而来，我便可以顶替入场。

我在长椅上坐定，阅读手里的教堂简介，思考达芬奇绘画的当代意义。达芬奇何尝没有解构人性？他将我们今日社会的性别话题和政治话题隐藏在蒙娜丽莎的肖像中，隐藏在最后的晚餐里，也隐藏在圣母与小基督的题材里。弗洛伊德早就从精神分析的角度看出了这一秘密，使今人得以从政治的角度来探索达芬奇的制谜和加密过程，畅销小说《达芬奇密码》，就是要探讨达芬奇的密码机制。不消说，这一切都是后人对达芬奇密码的追寻。

西方文化的追寻路径，在欧洲的城市村镇随处可见。

到米兰的第二天，我前往阿尔卑斯山脚下的科莫湖游览，其湖光山色，唤起我对文艺复兴以来西方风景画之精神意象的认同，见证了西方艺术所追寻的精神意象。