翁剑青  《教堂》  1986年  油画

　　对这一矛盾现象的解释，也许并没有人们通常所想象的那样复杂。’85、’86的艺术家们结成团体，除了要抵御种种来自各方面的批评和非难的心理需求外，最重要的也许还在于这样一个事实：这是他们展出自己作品的唯一方式。这些艺术家们所从事的艺术，是没有被承认的艺术，他们的作品注定不容易通过官方评委的审查而得以展出。也由于经济上的原因，以及在知名度和“权威性”上的考虑，一般的展览馆和展厅都不愿意为这些默默无闻的年轻人举办“个展”。在这种情形下组织团体，尤其是组织团体性的艺术展览，似乎是艺术家们发表自己对现实的看法的最佳方式。

　　事实上，我们在很多画会和艺术社团中可以看到艺术家在风格和表现上明显的不一致。当然，艺术家们走到一起，往往并不是为了寻找共性，恰好相反，是为了表达个性。不过，在’85时期，表达自己的个性只能通过团体的表面共性来达到。在当时，进行现代艺术创作便是相对于人文环境的个性体现。为了完成这一点，追求个性的人们结成团体，共创实现个性的条件。事实证明，这些形形色色的团体在不久之后便大多分崩离析了。因为，当现代艺术的展览条件一旦成熟，当艺术家们的试验性作品能够通过各种展览的审查委员会而得以展出，甚至，当有的青年现代艺术家有能力和条件举办自己的个展时，联合起来举办展览的必要性就几乎不存在了。我们看到，有的团体在举办了一次展览之后便自行解体，成员们在此之后便都不再愿意容忍自己伙伴的个性，转而独自追求自我发展去了。

　　以新的观念和思想为特征和主体的现代艺术展览、群体或团体，早在1983年就继星星画会之后再次出现了。值得提示的群体和展览活动的有1983年9月在上海复旦大学举办的“83阶段•绘画实验展览”（李山、张健君、俞晓夫、戴恒扬等10位艺术家参加）、于1986年1月在衡水市举办的“米羊画室作品展”（艺术家有王焕青、乔晓光、段秀苍）、1986年1月在深圳市剧院闹市区街头举办的名为“零展”（王川等艺术家）、1986年5月由星期天画会的成员武平人、渠岩、袁献民、翁剑青等举办的“徐州现代艺术展”、1986年9月在广州中山大学举办的“‘南方艺术家沙龙’第一回实验展”（王度、林为民、陈少雄）、1986年6月，由李继祥、祝开嘉、许大成发起，在成都举办的“四川青年‘红黄蓝’现代绘画展”、1986年11月，宋永平（1961— ）与宋永红两兄弟就在山西太原工人文化宫的“现代艺术展”上进行的一次行为艺术的表演、1986年11月在北京中国美术馆举办的“湖南青年美术家集群展”、湖北的艺术家们在1986年11月举行的一次规模宏大的湖北青年美术节。此外，还有1986年12月23日在北京大学等地陆续举办的“观念21艺术展现”，（盛奇、郑玉珂、康木、赵建海、奚建军、朱青生、孔长安、侯瀚如、范迪安、韩宁、丁彬）。

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