王：我在一篇文章中看到一个外国的美术史论工作者，就是说，你们中国有印着男女工农兵图案的T恤，这个男女工农兵图案可能就是王广义的那个政治波普，干嘛还要崇拜外国大师，也正好因为喜欢工农兵这种时代的文化的作品买家，就是国外国内的一大堆人，所以很多人疯狂画工农兵，红卫兵，但其实没什么东西，就是你怎么看这种全球化的文化谬论?

　　范：呃，你说全球化的文化谬论是指什么意思?

　　王：其实我刚才提到的就是说国外国内的很多人对这个东西的吹捧，包括市场，很多人就是为了市场去做事。

　　范：我明白你的意思了，就是说，其实我刚才有一点忘了说，就是说中国文化对西方文化的依赖其实我觉得不完全，就是它的形式上可能有借鉴，包括它的价值衡定也受西方影响，但是它的艺术作品本身是植根于中国的土壤，而跟中国的政治社会现实精神现实息息相关的话，那么它形式上的借鉴不妨碍它的本土性价值。比如说鲁迅的《野草》，因为我对它有研究，它实际上在哲学理念上对尼采的借鉴，在形式上对波德莱尔象征主义的借鉴，像是非常明显的，但是不妨碍它的原创性价值，因为它是植根于中国的土壤的，包括他的小说，所以我的意思就是说这个完全依赖西方的这个说法呢，因为全球化是欧美主宰的世界，它受西方影响是无可逃脱的，但是它本身只有跟它植入中国的当前现实的话，它才能获得它的一种真正的意义。另外你刚才说的那个所谓的艺术的全球化呢，可能是指的是，之所以艺术全球化了，很大程度上是由于它本身的这个艺术被商业化，被商业化呢这个全球化的商业时代本身被这个媒体还是商业化。其中有一些东西，那么你为了商业化东西本身从我个人来讲已经背离了艺术的目标，艺术本身是个人反抗和个人自由的一个表达的一种方式，如果它成了一个商业化的东西的话，它已经失去了自由，因为它已经被商业所限制，所以我是不赞同这样的，我认为这样的艺术不叫艺术，它已经是商业。就像我把为市场而写作的作家，我说人家是商人嘛，你不要以作家意识的标准去看人家。另外一个呢我觉得你刚才提了一个问题，包括它上面印了工农兵的图像，从我个人来讲，我穿的衣服上面印英文字母。当时我的同事里面有很多老外，一个美国人他过来，他老爸好像在沃尔玛的总裁，他说你那个我觉得很奇怪，到了中国，本来想买点中国特色的，比如说衣服上印的汉字啊，他说一看全是英文，他说怪怪的，他说我在大街上看到的中国女孩全部穿的上面英文的，他说你知道上面的英文什么意思么?我说我也不认识，你不认识你买它干嘛。因为很简单，中国到处买不到汉字的几乎大部分地区全部是英文的。从我骨子里讲，我对这个西方文化霸权我也有警惕，我骨子里崇尚欧文化。但是我说，不是崇尚欧文化的人就是个丧失了文化自信的人，我是一个崇尚欧文化的人，但是我是个很有文化自信的人。因为我的同事全部是老外，我在他们面前是很有尊严的，我觉得我不比你差，我很牛逼的。里面欧美人，他们确实有一种优越感。我很牛逼的。第一个是中国有自己的传统，另外我觉得我本身有实力。所以我觉得，中国在很多地方要向人学习 。但是我们的汉字， 我们本国文化的尊严，我们的汉字本身在艺术上的美感，包括我们自己的本土创造。我们为什么，我们为什么要这种，就是从商业开发也该利用的资源，从艺术创作，也应该体现自己本土文化的尊严或者一个本土性。就是说本土性和全球化两者之间不是个觉得冲突的东西。因为从哲学上讲，任何一个事物的存在都是一个普遍性和特殊性的结果。就是说你，我觉得这个问题是一个很大很大很大的问题。就是说对西方文化霸权无条件的认同，以及对自身文化自信和自己个性或自信的一个丧失。

　　范：就是说对西方文化霸权的无条件的认同，以及对自身、文化自信和自己个性和自信的一个丧失。我是这么认为的。

编辑：admin