四、图像化及其他

王：还有一个问题，就是图像化。

杭：我也在想，但是到现在没想清楚当代艺术的图像化是不是问题。

向：是问题。

王：当然是问题。当人们说到图像化的时候，是指哪些人？因为艺术都是图像，我们认定任何一个艺术家，他都有自我的图像，但是关键是哪些人是图像化呢？

杭：我想有两点，一个是图像对问题的有效性，第二个是对于图像的解释，支撑系统的这种语言形式的建成。

王：今天咱们都会举例说，岳敏君也好，张晓刚也好，作为他们的图像，曾经有价值，可在今天就没价值。

杭：今天是完全的复制，就没有价值问题了。

王：对，在这么一个前提下，就要把他们的阶段做个切割，切割之后，你不会否认他之前那个图像。那么我们再讨论今天的问题，这个问题是不是说一概要反对。如果反对这个，艺术家就没法创作了。

杭：这叫有效的分析。原来我在798里面转，有一个特别经典的案例是什么呢？你是可以阐释的，他搞个大龙头，穿着中山装，大头皮鞋，往那一蹲。你可以阐释呀：你看龙代表着图像，龙代表东方，中山装是一个特定的衣装。

翟：当然很多当代艺术家出发点是很好的：必须提出一个问题，它才有价值。但是当图像化被大家内在化了，有很多艺术家于是就不停地提出各种各样的问题，但是其实什么也不是。

杭：这里面关键是什么？就是因为有的人是艺术家，有的人不是艺术家。为什么呢？当你提出一个类似问题以后，你只是跟着他这个问题，比如我们刚才讲的，龙头，中山装，这个问题是已经被提过的一个问题。
吕：图像社会自身是浅薄的。图像化的趋势下，我们面临的是另一种深层的文化危机。那就是商业化的图像使直接的经验成为景观，图像掌控着我们生存的视觉世界和现实世界。人要习惯图像社会的生活，必须遵守图像社会制定的游戏规则。

在图像社会中，身体的观赏和审美价值一直是视觉文化消费的重点。在身体的图像中，一种理想的身体意象被刻画出来，特别是女性的身体外形，成为充斥各个图像媒介的主体。电影、电视、形形色色的广告图像等为许多青年男女生产和供应标准的身体图像。以身体为核心的视觉图像工业更加兴盛，大量生产各种标准的身体图像诱使人们为此消费，女人的身体作为一种文化现象，在大众媒体的策划下，她们都是身体的表演者。大众文化在不遗余力地告诉人们如何使身体变得年轻、美丽、性感等，媒体上到处充斥着各种各样的身体符号意象。不可拒绝的是，在身体图像的背后人们的审美能力被操纵，自然的身体已经变成社会的身体，形成一种庸俗意义上的标准式的“审美”。

向：在我看来，你这里的身体只是被利用了而已，和真实存在的身体无关，和原始冲动无关，和我说的美无关。商业社会里的审美只是市场营销的陷阱，大众媒体担任了资本的同谋。所以在这个对话里，“唯美”、“身体”在不同的语境里是不同的含义。

吕：所以，虽然刚才我感动于你的作品对大众的尊重，但我又要说她们绝不是“理想的”、“唯美的”和“诱惑”的大众食品。我还是要再说光头，光头的女人和光头的男人是绝不相同的，光头的女人意味着拒绝被人们的目光“消费”，你可以看我，但我不想像快餐一样被你消费掉，不要以为我是在诱惑你！我不搔首弄姿，也没有乌发绕腰，甚至随着年华老去，我的胸部下垂了、肌肤也松弛了，这种真实自然的姿态正是刺中了图像社会的浅薄之处。

向京：我用光头真的只是一个巧合，它造成“图像化”式的醒目也不是我要追求的，我真心要做一群货真价实的女人，女人面对的问题是我的关注点。不过你这样解读倒是也给我一个提醒。

魏：实际上，一个当代人做艺术，哪怕还是回归个人的内心，非常个人主义，看起来很感性，还是有意义的。那些作品不会往这样的一个所谓当代的逻辑和模式里去套。它肯定有新方式，因此它

编辑：admin